终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
zhong nian wu shi di gui shan .jing hu shui yuan he you fan .tang shu zhi gao bu yi pan .
.cheng shang yun wu kai .sha tou feng lang ding .can cha luan shan chu .dan ning ping jiang jing .
rong guang piao dian ge .xu lai he sheng yu .ting xia xian weng lu .chi you xian ling fu .
wei bi zhu lang zhi qu wu .yi shi tou yan wei hui yao ..
bian wen jiu jiao ling luo jin .shi ren cai you liang san ren ..
xi ri chou tou bai .shui zhi wei bai shuai .yan kan ying luo jin .wu ke bian cheng si .
.zhuo yu yi wei jia .zhui zhu yi wei long .yu jia ban ye he .zhu long suo ming hong .
nu li an xin guo san kao .yi zeng chou sha li shang shu .
wang wang pei xiang men .zhong nian bu zeng lv .xiang men duo zhong liu .duo yu yi duo hui .
.ji jing liu ru jian .qi feng li si dao .ming cui ji chi lian .han shu shu zhi gao .
jin shi yu xiao shuo .kuang zi he yu shu .ao ao wan zu zhong .wei nong zui xin ku .
.zi zhi zhu .mie zi long qun yi shan fu .wen jun xin gua zha gui lai .
zhong de yan chu qi .chou hao zhong wei xuan .sen luo wan mu he .shu dui bai hua quan .
mo jin hong lu huo .yan qi tu xiang bi .wo you liang bin shuang .zhi jun xiao bu de .
ri xi pen shui qu .du xing yin jiu shi .liao hua shi ling luo .pu ye shao li pi .
译文
灵鹫山和博南山有象的(de)祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时(shi)请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这(zhe)座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不(bu)敢荒废呢。”
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
天气寒冷，衣(yi)衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落(luo)在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
注释
忘却：忘掉。
⒁衔：奉。且：一作“日”。迟回：徘徊。
恻隐：见人遭遇不幸而心有所不忍。即同情。
绿：绿色。
⑥蟪蛄：夏蝉。
南浦：南面的水边。后常用称送别之地。
（14）“帝子”句：帝子，指永王李璘，因其是唐玄宗之子。故丘，故墟。谓金陵曾为六朝故都。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
江流不语意相问，何事远来江上行。"
竟无人来劝一杯。"
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
何时解尘网，此地来掩关。"
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
灯前便是观心处，要似观心有几人。"
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
色禽合为荒，刑政两已衰。云梦春仍猎，章华夜不归。
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"