"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
"海棠花底三年客，不见海棠花盛开。
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
"往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，
好山翻对不吟人。无多志气禁离别，强半年光属苦辛。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禅。
人间难免是深情，命断红儿向此生。
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
.yi dai qing feng ru hua tang .han zhen zhu bo sui ding dang .
gao feng jiu wan cheng tu jin .yu bao cang zhou yu hua kun ..
bai zhu jin tian qi yin de .wei min qiu zhu jiang shen yao ..
.hai tang hua di san nian ke .bu jian hai tang hua sheng kai .
.jie wen diao yu zhe .chi gan duo shao nian .yan ming ting dao pan .tou bai zi sun qian .
shan jin dang yin leng .quan gao ru meng xuan .yi xi xiao you dong .xie hou wu ling yuan .
cong ci ji qian wei ji xiang .peng lai san ke zou dong xun ..
.an qian gu zhe bei .ye jing nian jing shi .yue jiao hai xia san .lu nong shan cao chui .
ruo you qian shan hao yan yu .yu jun yin dao ming zhong gui ..
ci shi shui nian gu yin ke .wei you huang gong yi zhi shu ..
bie you lan gan ya xing lu .kan ren chen tu jing liu nian ..
.wang nian zeng yue yu jin chuang .ban ye qian shen ru dong fang .huai li bu zhi jin dian luo .
hao shan fan dui bu yin ren .wu duo zhi qi jin li bie .qiang ban nian guang shu ku xin .
zhi ying han wu jin pan shang .xie de shan shan bai lu zhu ..
yi ta xiang yang zhai hou mian .gua mo qie yang san du lun .she xin xu zhi er zong chan .
ren jian nan mian shi shen qing .ming duan hong er xiang ci sheng .
yu ye bian zhou fa .hua shi bie jiu kong .yue shan yan cui zai .zhong kui wo yun weng ..
译文
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的(de)丛林。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
华山的三座险峰，不(bu)得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
注释
（31）缪公：即秦穆公（？——前621），善用谋臣，称霸一时。
（23）胡考：长寿，指老人。
④转于：反与。僮仆：随行小奴。
（5）唐：古国名，在今山西省翼城县一带。
③香灯：即长明灯。通常用琉璃釭盛香油燃点。
（14）羶（shān）肉：带有腥臭气味的羊肉。
〔24〕籴(dí)，买进(粮食)。逐，追求。什一之利，十分之一的利息。
(7)详：周备，全面。廉：狭窄，范围小。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
"杖藜时复过荒郊，来到君家不忍抛。每见苦心修好事，
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
京洛遥天外，江河战鼓间。孤怀欲谁寄，应望塞鸿还。"
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
如何水陆三千里，几月书邮始一来。"
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
"天下为官者，无君一轴诗。数联同我得，当代遇谁知。
嫦娥婺女曾相送，留下鸦黄作蕊尘。"
虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
君王妒妾梦荆宫，虚把金泥印仙掌。江涛迅激如相助，
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
赵衰当面何须恨，不把干将访负心。"
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
"黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。"
此日只愁老，况身方远游。孤寒将五字，何以动诸侯。"
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"
可叹吴城城中人，无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻，
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
"五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
"千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
旧山回马见，寒瀑别家闻。相与存吾道，穷通各自分。"