点入旱云千国仰，力浮尘世一毫轻。（《题水》）"
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
棹穿波底月，船压水中天。 ——贾岛"
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
九霄云锁绝光辉。吟诗得句翻停笔，玩处临尊却掩扉。
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。"
比玉偏清洁，如珠讵可收。裴回阡陌上，瞻想但淹留。"
dian ru han yun qian guo yang .li fu chen shi yi hao qing ...ti shui ...
xiang ya yan qing ruo shui shen .yun huan xian zhui feng xi zan .
zhao chuan bo di yue .chuan ya shui zhong tian . ..jia dao .
bu hui wu duan ge yu fu .a shui jiao ru wu ling xi .
yu xiao jin ri hen .qiang ba yi xiang bei .jun qu nan tang hou .ying wu ke dao lai ..
chong du shu ying qie .ren xi cao yong men .cong zi chang tong hou .du zi feng chen hun .
bai ou hua zhong shui yi xiang .yun zi yu qian sheng jing shi .he yu zhong hou su chang lang .
fan zi xiang ju jian .mie wu cheng da xun .sui ran wu hu qu .zhong kui bo xi yun .
bu yin wu xing jun zhong shui .gu jin neng you ji duo ren ..
.feng kuang yu an zhou ren ju .zi wei shen ming zhi bu xie .
jiu xiao yun suo jue guang hui .yin shi de ju fan ting bi .wan chu lin zun que yan fei .
lu pu fang qi bian .diao wen xing ji cheng .ta shan qi wu shi .ning ji ci shi cheng ..
bi yu pian qing jie .ru zhu ju ke shou .pei hui qian mo shang .zhan xiang dan yan liu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
漫漫长夜中泛(fan)流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
注释
夙：早时， 这里指年幼的时候。
230（ài ài）、暧暧：昏暗的样子。
⑹角：古代军中的一种乐器。此处含有敌兵南逼之意。晓漏：拂晓时的滴漏。漏：古代滴水计时的器具。
以：用。
⑶影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。
但：只。
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。此便取义于后者，故日“终堪恨”。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。 ——韩愈
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
疏帆逗前渚，晚磬分凉殿。接思强挥毫，窥词几焚研。 ——陆龟蒙
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
身净金绳内，心驰玉扆前。 ——皎然
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈
过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
"递啸取遥风，微微近秋朔。 ——孟郊
趁幽翻小品，逐胜讲南华。莎彩融黄露，莲衣染素霞。 ——皮日休
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
"芳岁不我与，飒然凉风生。繁华扫地歇，蟋蟀充堂鸣。
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
丽彩辞宸扆，馀香在御楼。火随馀烬灭，气逐远烟浮。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
德风变谗巧，仁气销戈矛。名声照西海，淑问无时休。 ——韩愈
"戎王归汉命，魏绛谕皇恩。旌旆辞双阙，风沙上五原。
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
"人不扰，政已和。世虑寡，山情多。 ——皎然
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
长安富豪右，信是天下枢。戚里笙歌发，禁门冠盖趋。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
啼时莫近潇湘岸，明月孤舟有旅人。"
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
不教布施刚留得，浑似初逢李少君。"
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
檐泻碎江喧，街流浅溪迈。 ——孟郊
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
楥菊茂新芳，径兰销晚馤. ——韩愈
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
赫矣皇唐，康哉立极。精选藩翰，庸资正直。 ——潘述
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
石形蹲玉虎，池影闪金蛇。经笥安岩匼，瓶囊挂树桠。 ——皮日休
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。