白鹭儿
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
惟怜鸿羽下青霄。云衢有志终骧首，吏道无媒且折腰。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
白鹭儿拼音解释:
.tian zi nian li shu .zhao shu huan zhu hou .xian lang shou po fu .hua sheng chuo fen you .
ying ying ru he .bu guo bu xi .mo zhi qi ji ..
yi shi wei shui ya .ban shan zai hu li .gu kou geng he hao .jue he liu han quan .
fei zhao zhuan nian gu .li ren sheng sui feng .yan gui han yang lu .bai shou peng lai gong .
.chu men jian nan shan .xi zhu song jing xing .qiong gao yu ji yuan .shi dao bai yun ting .
xing kan wu ma song chao gui .wang fu shan shang hua you fa .xin fu jiang bian ying wei xi .
wei lian hong yu xia qing xiao .yun qu you zhi zhong xiang shou .li dao wu mei qie zhe yao .
san zhi ji bu ji .tian ting yi zhao wen .sui cheng ji xian zhao .wei ye tao tang jun .
huo da chang tui hai nei xian .yin qin dan zhuo zun zhong jiu .yin zui yu yan gui shan xi .
xiao xiao bai yang lu .dong che bao zhu hui .long gong ta miao yong .hao jie fu yun wei .
译文及注释
译文
舞石(shi)应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
夕阳落了，白沙更亮，天(tian)空倒映水中(zhong)；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
我的心追逐南去的云远逝了，
雄鹰不与那些燕(yan)雀同群，原本自古以来就是这般。
大将军威严地屹立发号施令，
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满(man)青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请(qing)宾客(ke)时候，无人请我。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹(xie)。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
魂啊不要前去！
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
注释
14.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。
45.织女：指汉代昆明池西岸的织女石像，俗称石婆。《三辅黄图》卷四引《关辅古语》曰：“昆明池中有二石人，立牵牛、织女于池之东西，以象天河。”在今斗门镇东南的北常家庄附近有一小庙，俗称石婆庙。中有石雕像一尊，高约190厘米，即汉代的昆明池的织女像。机丝：织机及机上之丝。虚夜月：空对着一天明月。
38、归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。
⑻浩浩：流貌。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。
⑺奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。
⑥秋节：泛指秋季。
（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。
赏析
此诗起势不凡，有如醍醐灌顶，在读者心上激起冲击浪，浪一重，愁一重，水一曲，肠一曲，几经曲折，最后以绵绵无尽的情意作结，给人以余味无穷之感。
琴高，是一个有道仙人，修炼得道，骑着巨大的红鳞鲤鱼飞上天空。玉皇宫，即道教中玉皇大帝的宫殿，诗中喻指海棠树。三十六界，即道教所说的三十六层天，诗中喻指山野各处。蛾眉，指女人。
此诗通篇造语质朴浑厚，无矫饰造作之气，读来恻恻感人，其原因主要在于诗人感情的真挚，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境界。此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府和杜甫诗的学习，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格调立意上倩鉴前人，故张表臣在《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非善学者。学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”这在他自己的作品中已有充分的表现。陈师道论诗标举“宁拙毋巧，宁朴毋华”（《后山诗话》），即是他形成这种创作风貌的理论基础。但此类作品在他的集子中也并不很多，故尤为珍贵。
姚鼐写过多篇有关泰山的诗文：《《登泰山记(shan ji)》姚鼐 古诗》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《《登泰山记》姚鼐 古诗》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记，我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。你想，在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?”
昆阳战，指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮，又比作大破敌军的昆阳之战，气势是多么磅礴，形象是多么生(me sheng)动!落瓣缤纷、淡粉轻红，诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸，一齐倾倒下来的胭脂水，构想异常奇特，色彩非常鲜明!这样的诗句，让人好象看到那风吹落花，花逐清风，往来倏忽，上下翻飞的情景。
组诗的第六首，则是颂扬了将士们只为保疆安民，不求功名利禄的高尚情怀。由于诗中多有双关，古今后人对此有各种不同的解释。或说七叶莲喻淡泊功名，或说七叶莲象征特立独行，莫衷一是。
中国古人留下了浩如烟海的诗歌，其中咏史诗所占的比例不大；而在咏史诗中，写战争而且令人过目难忘的，比例就更小。而严遂成这首七律，写的恰恰是中国历史上战乱最多的五代的一次典型战役。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词(zhi ci)了!
诗的最后八句又收笔写陇山夜景和诗人心境。诗人以“山口月”写所见，以“溪流与松风”写所闻，构成苍凉荒寒的陇山夜景，用它来牵动、来烘托诗人的“离忧”。“别家赖归梦，山塞多高忧”承上两句夜景写愁怀，诗的情调为之一抑，真切传达出远离家乡的诗人的情怀，而最后两句：“与子且携手，不愁前路修”，情调顿时一扬，扣应题目“呈”字，以昂扬情调结束全诗。
歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
全篇写得明白如画却又立意深沉。在冷静自然的描写中，含蓄委婉地透露出作者对醉生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责。诗句华美而含蓄，耐人寻味。特别是“《春宵》苏轼 古诗一刻值千金”，成了千古传诵的名句，人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。
时当二月，又处南方温热地带，柳州早已是百花盛开、春色满园了。可是一场意外的暴风雨却洗劫了百花，送走了春色。这在过着谪居生活的诗人来说，无疑是一种精神打击。本来他还可以寄情景物(jing wu)，排遣内心忧怨的，而现实竟是这样冷酷无情!哀凉的心绪触发了他的诗思。
“捐世”以下八句一气流走，自然涌出。诗中说，主人不待年老即弃世而去，因而对我的恩惠未能到头。想来一死尚可忍受，而今后无穷的生涯怎样度过？偌大的世界，却容不得主人公微弱的一身，于是发出了最后的心声：“死者如有知，杀身以相从。”语气坚定，如铮铮誓言。此八句层层相绾，语意畅达，纯自肺腑中流出，读来不觉其浅率，唯感其真诚。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
然而人去帆远，暮色苍苍，目不能及；但见江岸之树，栖身于雨幕之中，不乏空寂之意。无疑这海门、浦树蕴含着诗人怅惘凄戚的感情。诗中不写离舟而写来帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的，写出了行人远去的过程，表达了诗人恋恋不舍的感情。此诗只写来帆，则暗示离舟已从视线中消失，而诗人仍久留不归，同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象，而对来帆的关注，也就是对去帆的遥念。其间的离情别绪似更含蓄深沉。而那羽湿行迟的去鸟，不也是远去行人的写照吗？
琴高，是一个有道仙人，修炼得道，骑着巨大的红鳞鲤鱼飞上天空。玉皇宫，即道教中玉皇大帝的宫殿，诗中喻指海棠树。三十六界，即道教所说的三十六层天，诗中喻指山野各处。蛾眉，指女人。
此诗通篇造语质朴浑厚，无矫饰造作之气，读来恻恻感人，其原因主要在于诗人感情的真挚，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境界。此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府和杜甫诗的学习，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格调立意上倩鉴前人，故张表臣在《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非善学者。学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”这在他自己的作品中已有充分的表现。陈师道论诗标举“宁拙毋巧，宁朴毋华”（《后山诗话》），即是他形成这种创作风貌的理论基础。但此类作品在他的集子中也并不很多，故尤为珍贵。
姚鼐写过多篇有关泰山的诗文：《《登泰山记(shan ji)》姚鼐 古诗》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《《登泰山记》姚鼐 古诗》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记，我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。你想，在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?”
昆阳战，指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮，又比作大破敌军的昆阳之战，气势是多么磅礴，形象是多么生(me sheng)动!落瓣缤纷、淡粉轻红，诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸，一齐倾倒下来的胭脂水，构想异常奇特，色彩非常鲜明!这样的诗句，让人好象看到那风吹落花，花逐清风，往来倏忽，上下翻飞的情景。
组诗的第六首，则是颂扬了将士们只为保疆安民，不求功名利禄的高尚情怀。由于诗中多有双关，古今后人对此有各种不同的解释。或说七叶莲喻淡泊功名，或说七叶莲象征特立独行，莫衷一是。
中国古人留下了浩如烟海的诗歌，其中咏史诗所占的比例不大；而在咏史诗中，写战争而且令人过目难忘的，比例就更小。而严遂成这首七律，写的恰恰是中国历史上战乱最多的五代的一次典型战役。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词(zhi ci)了!
诗的最后八句又收笔写陇山夜景和诗人心境。诗人以“山口月”写所见，以“溪流与松风”写所闻，构成苍凉荒寒的陇山夜景，用它来牵动、来烘托诗人的“离忧”。“别家赖归梦，山塞多高忧”承上两句夜景写愁怀，诗的情调为之一抑，真切传达出远离家乡的诗人的情怀，而最后两句：“与子且携手，不愁前路修”，情调顿时一扬，扣应题目“呈”字，以昂扬情调结束全诗。
歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
全篇写得明白如画却又立意深沉。在冷静自然的描写中，含蓄委婉地透露出作者对醉生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责。诗句华美而含蓄，耐人寻味。特别是“《春宵》苏轼 古诗一刻值千金”，成了千古传诵的名句，人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。
时当二月，又处南方温热地带，柳州早已是百花盛开、春色满园了。可是一场意外的暴风雨却洗劫了百花，送走了春色。这在过着谪居生活的诗人来说，无疑是一种精神打击。本来他还可以寄情景物(jing wu)，排遣内心忧怨的，而现实竟是这样冷酷无情!哀凉的心绪触发了他的诗思。
“捐世”以下八句一气流走，自然涌出。诗中说，主人不待年老即弃世而去，因而对我的恩惠未能到头。想来一死尚可忍受，而今后无穷的生涯怎样度过？偌大的世界，却容不得主人公微弱的一身，于是发出了最后的心声：“死者如有知，杀身以相从。”语气坚定，如铮铮誓言。此八句层层相绾，语意畅达，纯自肺腑中流出，读来不觉其浅率，唯感其真诚。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
然而人去帆远，暮色苍苍，目不能及；但见江岸之树，栖身于雨幕之中，不乏空寂之意。无疑这海门、浦树蕴含着诗人怅惘凄戚的感情。诗中不写离舟而写来帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的，写出了行人远去的过程，表达了诗人恋恋不舍的感情。此诗只写来帆，则暗示离舟已从视线中消失，而诗人仍久留不归，同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象，而对来帆的关注，也就是对去帆的遥念。其间的离情别绪似更含蓄深沉。而那羽湿行迟的去鸟，不也是远去行人的写照吗？
创作背景
这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《周颂·小毖》作于周公归政之后；《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡时期。
朱淑真( 两汉 )
收录诗词 (5991) 首
简 介
朱淑真 朱淑真（约1135~约1180），号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，祖籍歙州（治今安徽歙县），《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说浙江钱塘（今浙江杭州）人。生于仕宦之家。夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。
古离别
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
奉寄韦太守陟
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
穷冬时短晷，日尽西南天。"
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
祭公谏征犬戎
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
含情别故侣，花月惜春分。"
离骚(节选)
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
敢正亡王，永为世箴。"
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
东门之杨
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
青霞先生文集序
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
出塞词
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
种白蘘荷
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
处处邻家笛，飘飘客子蓬。强吟怀旧赋，已作白头翁。"
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
减字木兰花·竞渡
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。