译文
冠盖里已名不副实,不再与现在的(de)情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭(xie)。
我登上小船仰望明朗的秋月,徒然地怀想起东晋谢尚将军。
二十年来历经沧桑患难相同,今天忽然歧路分别各自西东。
在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北京来到这里,不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人,将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他,当时阴雨昏黑,想靠近他打听(ting)北方的情况,没有实现。第二天早(zao)晨,派人去探视,他已经走了。
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
城里有夕阳而城外却下雪,相距十里天气竟不一样。
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
既非野牛又非虎,穿行旷野不停步。可悲我等出征者,白天黑夜都忙碌。
白发垂到了肩膀一尺之长,我离家已经整整三十五个年头(端午节)了。
老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
从古到今,万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样,要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢?
想极目远眺(tiao),苦于没有登高的地方,哪能像陈登站在百尺楼上,高论天下大事呢。
现在那横征暴敛的官吏,催赋逼税恰如火烧油煎。
惶惶忽忽跟他们去,乘鸿雁到紫色天廷。
凭栏临风,我想起来远方的佳人,离别的时日多了,想她亦是愁容满面,久锁双眉了吧。可惜当初,我们突然匆匆别离,有如雨云消散,天各一方。当初种种的美好情态,万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散,遥守天涯一方,望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽,绵绵的相思萦绕在心间,我愿把这份相思托付给远行的大雁。
当他初来的时候,似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说,王侯的尊荣,他都瞧不起。风度之高胜于太阳,志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士,一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”,也能谈道家的“玄之又玄”,自以为上古的务光、涓子之辈,都不如他。
注释
“只是”句:谓秋色和去年秋天相同。
(25)云:语气助词。
③焦谷:烧焦的谷子。典出《维摩经·观众生品》:“如焦谷芽,如石女儿。”颖:带芒的穗。作者在这里是说,僧人求空寂灭,是其本份,没什么大惊小怪的,也并不新奇。
(13)率意:竭尽心意。
桃蹊:桃树下的小路。