丛云霭晓光，湛露晞朝阳。天文天景丽，睿藻睿词芳。
禁静钟初彻，更疏漏渐长。晓河低武库，流火度文昌。
听中声滴沥，望处影徘徊。惠泽成丰岁，昌言发上才。
幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。"
雾澈轩营近，尘暗苑城遥。莲花分秀萼，竹箭下惊潮。
君非青铜镜，何事空照面。莫以衣上尘，不谓心如练。
"妾年初二八，家住洛桥头。玉户临驰道，朱门近御沟。
"地限骄南牧，天临饯北征。解衣延宠命，横剑总威名。
帝跸千官从，干词七曜光。顾惭文墨职，无以颂时康。"
剑去国亡台榭毁，却随红树噪秋蝉。
折碑石人，莽秽榛没，牛羊窸窣.时见牧童儿，弄枯骨。"
cong yun ai xiao guang .zhan lu xi chao yang .tian wen tian jing li .rui zao rui ci fang .
jin jing zhong chu che .geng shu lou jian chang .xiao he di wu ku .liu huo du wen chang .
ting zhong sheng di li .wang chu ying pai huai .hui ze cheng feng sui .chang yan fa shang cai .
xing du ba long you lang yuan .wu lao wan li fang peng ying ..
wu che xuan ying jin .chen an yuan cheng yao .lian hua fen xiu e .zhu jian xia jing chao .
jun fei qing tong jing .he shi kong zhao mian .mo yi yi shang chen .bu wei xin ru lian .
.qie nian chu er ba .jia zhu luo qiao tou .yu hu lin chi dao .zhu men jin yu gou .
.di xian jiao nan mu .tian lin jian bei zheng .jie yi yan chong ming .heng jian zong wei ming .
di bi qian guan cong .gan ci qi yao guang .gu can wen mo zhi .wu yi song shi kang ..
jian qu guo wang tai xie hui .que sui hong shu zao qiu chan .
zhe bei shi ren .mang hui zhen mei .niu yang xi su .shi jian mu tong er .nong ku gu ..
译文
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的(de)大臣。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明(ming)丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目(mu)。
我的家(jia)住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
注释
（48）移时：费了很长的时间。施：涂抹。朱铅：红粉。
毳（cuì）幕：毛毡制成的帐篷。
10、不业：不是他做官以成就工业。
[5]曛：赤黄色，形容日色昏暗。
箧（qiè窃）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖着鞋子。
⑷“沧浪”二句：《楚辞·渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
⑸归舟：返航的船。南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗：“梦寐伫归舟，释我吝与劳。”
诸葛亮南征后，北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复，时间拖长对蜀国不利，而及早北伐可发挥自己治国治军优势，何况身死之后，蜀国无人能够蹈涉中原，抗衡大国，因此认为唯有及身而用，才有希望蚕食并最终打败魏国，也可报答刘备知遇之恩，为此决心展开北伐，并且”用兵不戢，屡耀其武“，坚持到底。
二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
太清上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
梁前朝影出，桥上晚光舒。愿逐旌旗转，飘飘侍直庐。"
济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。
"九洛韶光媚，三川物候新。花明丹凤浦，日映玉鸡津。
未晓已成妆，乘潮去茫茫。因从京口渡，使报邵陵王。
子先唿其巅，宫女世不老。下有府君庙，历载传洒扫。
只缘袅娜多情思，便被春风长请挼。
夜久丝管绝，月明宫殿秋。空将旧时意，长望凤凰楼。"
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
日影飞花殿，风文积草池。凤楼通夜敞，虬辇望春移。
林泉恣探历，风景暂裴徊。客有迁莺处，人无结驷来。
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。"
圣泽烟云动，宸文象纬回。小臣无以答，愿奉亿千杯。"
芙蓉初出水，菡萏露中花。风吹着枯木，无奈值空槎。
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。"
星躔牛斗北，地脉象牙东。开塞随行变，高深触望同。
休闲倘有素，岂负南山曲。"
岸柳开新叶，庭梅落早花。兴洽林亭晚，方还倒载车。"
"门绪公侯列，嫔风诗礼行。松萝方有寄，桃李忽无成。
北流自南泻，群峰回众壑。驰波如电腾，激石似雷落。
"帝道薄存兵，王师尚有征。是关司马法，爰命总戎行。
"水国叶黄时，洞庭霜落夜。行舟闻商估，宿在枫林下。
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
后果缠三足，前因感六牙。宴林薰宝树，水熘滴金沙。
"亚相本时英，归来复国桢。朝推长孺直，野慕隐之清。
"济北甄神贶，河西濯锦文。声应天池雨，影触岱宗云。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
"孤儿去慈亲，远客丧主人。莫吟苦辛曲，谁忍闻可闻。
"乐游光地选，酺饮庆天从。座密千官盛，场开百戏容。
知音自不惑，得念是分明。莫见双嚬敛，疑人含笑情。
"玉琯凉初应，金壶夜渐阑。沧池流稍洁，仙掌露方漙.
昨日上山下，达曙不能寐。何处接长波，东流入清渭。"
"身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前宿。
下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌，
"天边物色更无春，只有羊群与马群。
"越江女，越江莲，齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门，
龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。"
竹晦南汀色，荷翻北潭影。清兴殊未阑，林端照初景。"
济济同时人，台庭鸣剑履。愚以卑自卫，兀坐去沉滓。
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。
"层轩洞户旦新披，度曲飞觞夜不疲。
旷野何萧条，青松白杨树。"
遗爱犹如在，残编尚可窥。即今流水曲，何处俗人知。"
愿以深心留善政，当令强项谢高名。"
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
"巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
"不知名利险，辛苦滞皇州。始觉飞尘倦，归来事绿畴。
上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙，汉主持将驾鼓车。
藏用四履，屈道参分。铿锵钟石，载纪鸿勋。"
"平明敞帝居，霰雪下凌虚。写月含珠缀，从风薄绮疏。
沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。延照相思夕，千里共沾裳。"
几处留丹灶，何时种玉田。一朝骑白虎，直上紫微天。
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
为受明王恩宠甚，从事经年不复归。"
路向南庭远，书因北雁稀。乡关摇别思，风雪散戎衣。
斑斑枕花残泪红。君心若车千万转，妾身如辙遗渐远。
钟仪琴未奏，苏武节犹新。受禄宁辞死，扬名不顾身。
绝世三五爱红妆，冶袖长裾兰麝香。春去花枝俄易改，
奇声与高节，非吾谁赏心。"
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
竹下鹓雏绕凤凰。内史通宵承紫诰，中人落晚爱红妆。
涉趣皆留赏，无奇不遍寻。莫言山水间，幽意在鸣琴。"
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
宿雨香潜润，春流水暗通。画楼初梦断，晴日照湘风。"
昙摩泛海路空长。经声夜息闻天语，炉气晨飘接御香。
天长地阔栖息稀。风霜酸苦稻粱微，羽毛摧落身不肥。
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿，河阳渡头邯郸陌。
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
"储禁铜扉启，宸行玉轪遥。空怀寿街吏，尚隔寝门朝。
华簪极身泰，衰鬓惭木荣。苟得不可遂，吾其谢世婴。"
"秦帝始求仙，骊山何遽卜。中年既无效，兹地所宜复。
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。