译文
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
君王亲手发箭射猎物,却怕射中(zhong)青兕有祸生。
大江上涌动的浪花轰然作响,猿猴在临岸的山林长吟,
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
上天至明至尊,灿烂遍布星辰。
时光过得快啊,就像露水一见太阳就干,红花一遭霜打就蔫。
东方角(jiao)宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
他们都已经习惯,而你(ni)的魂一去必定消解无存。
没有风,小院里也没有落叶,几只虫子相对(dui),正在吐丝。望弯弯淡虹,像是挂在小西楼上似的,鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
蝉的叫声好像就在身边,可是你却无法找到他们,
太平时闲游有趣却是无能(neng),闲爱天上孤云安静爱山僧。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉,回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门,里面全不回应,只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
金石之坚尚会销蚀殆尽,风霜日月之下,没有长存不逝的东西。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
洞庭湖边静立着的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹。是玉的世界,还是琼(qiong)的原野?三万倾明镜般的湖水,载(zai)着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河,在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿,水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享。
无缘与你高谈阔论,只好远远地致意,表示仰慕之情。
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
注释
100.雒(luò)嫔(pín):洛水的美女,即宓妃。
⒅款曲:衷情。
⑸怎生:怎样。
⑵渡头:犹渡口。过河的地方。行客:过客;旅客。《淮南子·精神训》:“是故视珍宝珠玉犹砾石也,视至尊穷宠犹行客也。”
24 盈:满。
文:文采。