"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
黑池流研水，径石涩苔钱。 ——耿湋
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
晓光缘圃丽，芳气满街流。澹荡依朱萼，飖飏带玉沟。
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
苟无夫子听，谁使知音扬。 ——韩愈"
.wei zhou deng ye an .yin fang gu ren ju .luan hou zhi he chu .jing zhen za bi lu .
jun wang mian ci zi huan xiang .jin zi zhong tui shi jia shang .hua gou bian jiang chui mei hao .
hei chi liu yan shui .jing shi se tai qian . ..geng wei
ruo xiang xi gang xun sheng shang .jiu ti ming chu wei chou chu ..
han gong bu suo chen huang hou .shui ken liang jin mai fu lai ..
.jia ren yi qu wu xiao xi .meng jue xiang can chou fu ru .
ai tong bu xia zhao .deng feng shui shang shu ...xi zong xing shu yong ..
ci ri sheng gou ling .he yin dao qin men .tian gao bu ke wen .yan ai gong hun hun .
xiao guang yuan pu li .fang qi man jie liu .dan dang yi zhu e .yao yang dai yu gou .
ke lu yang shu jin .ren jia dai shui hen .lie pin xu zhong xue .geng ku lu song gen .
.qi liang sui mu xia .xiang tu yi deng fen .dou lao shu han hui .liu xian yu bai yun .
ai shan yi zhai jin wei lin .ming qiong ge shang feng chui bing .luo ye ting zhong yue zhao pin .
yue guo lou tai gui zi qing .teng ta hui qiao xun xiang she .luo chuan qu dong chu long cheng .
gou wu fu zi ting .shui shi zhi yin yang . ..han yu .
译文
想来江山之外，看尽烟云发生。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却(que)看不见那通向章台的大路。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用(yong)泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿(chuan)着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
55.缪公：即秦穆公。缪，同“穆”。
⑵三湘：一说潇湘、资湘、沅湘。这里泛指湘江流域，洞庭湖南北一带。《全唐诗》校：“到，一作‘在’。”
⑺平戎万里：指平定中原，统一国家。戎，指金兵。
⑼移来：从市上买来移栽。一作“迁来”。
5、闲门：代指情人居住处。
⒀孟光：汉代丑女，三十岁始与梁鸿成婚。后来一起逃到霸陵山中隐居，孟光举案齐眉以进食。全世以“举案齐眉”喻夫妻相敬相爱。台：台盘，盛食物的器皿。此指孟光的食案。一说“孟光台”是与“严子陵”相对应的一个人名。
⑵春晖：春光。
这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中罕有所匹，在伯禽时，曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功，但载籍残缺，事已不传，只能是想像了。伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，确也做了一些事情，除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外，也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复其应有的威望，仅以《春秋》经传来看，僖公四年（公元前656年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲，因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点，就是诗题中的“閟宫”，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。
朱德润 （1294—1365）睢阳人，徙吴中，字泽民。工画山水人物，能诗，善书。仁宗延祐末荐授应奉翰林文字，兼国史院编修。英宗嗣位，出为镇东儒学提举，后弃官归。顺帝至正中，起为行中书省照磨，摄守长兴。有《存复斋集》。
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐， ——韩愈
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
"河畔虽同色，南宫淑景先。微开曳履处，常对讲经前。
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
"春看玫瑰树，西邻即宋家。门深重暗叶，墙近度飞花。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
"淮月秋偏静，含虚夜转明。桂花窥镜发，蟾影映波生。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
莫怪浓香薰骨腻，云衣曾惹御炉烟。"
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
秋色望来空。 ——贾岛"
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
暗染荀香久，长随楚梦偏。 ——卢放
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
想同金镜澈，宁让玉壶清。纤翳无由出，浮埃不复生。
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
见《吟窗杂录》）"
虫声切切草间悲，萤影纷纷月前度。 ——李令从
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
偃盖入楼妨，盘根侵井窄。高僧独惆怅，为与澄岚隔。 ——段成式"
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
"双月讴cA辗秋碧，细风斜掩神仙宅。麦门冬长马鬣青，
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
圣书空勘读，盗食敢求嘬。惟当骑款段，岂望觌珪玠. ——孟郊
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
气毒放逐域，蓼杂芳菲畴。当春忽凄凉，不枯亦飕飗. ——孟郊
奈花无别计，只有酒残杯。 ——张籍"
以上并见《海录碎事》）
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"