宣室才华子，金闺讽议臣。承明有三入，去去速归轮。"
此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
"南入剡中路，草云应转微。湖边好花照，山口细泉飞。
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
"恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
"无着天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。食随鸣磬巢乌下，
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
xuan shi cai hua zi .jin gui feng yi chen .cheng ming you san ru .qu qu su gui lun ..
ci xin bu neng yi .wu mei jian wu xiong .zeng jie ying yang qi .qiong nian wu suo cheng .
ai cong zhong xi bu ke sheng .qi xia liao yu nian xi fu ji .ri an an xi tui ye .
xi tang tong han yuan .jie xi rao qin lou .shu xi yan tan miao .zhang hua shi han qiu .
.nan ru shan zhong lu .cao yun ying zhuan wei .hu bian hao hua zhao .shan kou xi quan fei .
gong jin lun gong wei yi chou .cao se qing qing ying jian sun .chan sheng chu chu za ming zou .
li yu zai jin pan .bie he ai you yu .xin shi ze ru ci .qing jun kai su shu ..
xian sheng he ji lie .feng juan rao fei liang .xing ren jie zhi zhu .qi niao qi hui xiang .
.tong ku zhong ling xia .dong liu yu bie li .er xing lai bu fan .shuang jian mei xiang sui .
.wu zhuo tian qin di yu xiong .song qiu lan ruo yi feng qing .shi sui ming qing chao wu xia .
su hui she liu lai .cui se mian sen lin .zeng wei shi shu pi .ning wei geng jia ren .
.xing tian jun zi gu .sui pei chen wai zong .xian hua man yan gu .pu shui ying shan song .
bai xue yuan qing jiang .qing xia luo juan shu .duo can lang shu zai .zhe ji guo feng yu ..
bu qu jie wu fu .gong cheng bu xiang rang .you xi lu chen dong .geng qu lin hu zhang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
忽然想起天子周穆王，
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
注释
⑼蛩（音穷）：蟋蟀也。
⒄葵：借为“揆”，度量。
76.姱（kua1夸）：美好。修：美。
（57）剑坚：剑插得紧。
③丹砂，即朱砂，矿物名，深红色，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
黄姬水 （1509—1574）明苏州府吴县人，字淳父。黄省曾子。少有文名，学书于祝允明，传其笔法。中年以避倭寇徙家南京。晚年还乡，诗名益盛。有《贫士传》、《白下集》、《高素斋集》等。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
幸随板舆远，负谴何忧哉。唯有仗忠信，音书报云雷。"
"畴昔参乡赋，中年忝吏途。丹唇曾学史，白首不成儒。
碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度，小苑城边猎骑回。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
"湖南无村落，山舍多黄茆。淳朴如太古，其人居鸟巢。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
"迢迢此恨杳无涯，楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶，
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。闺风首邦族，庭训延乡村。
"青柳映红颜，黄云蔽紫关。忽闻边使出，枝叶为君攀。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
潮归人不归，独向空塘立。"
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
"谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。
故园经乱久，古木隔林看。谁访江城客，年年守一官。"
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
浮空徒漫漫，泛有定悠悠。无乘及乘者，所谓智人舟。
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
"幽人下山径，去去夹青林。滑处莓苔湿，暗中萝薜深。
斗回迎寿酒，山近起炉烟。愿奉无为化，斋心学自然。"
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
西峰下微雨，向晓白云收。遂解尘中组，终南春可游。"
"何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈向三湘。
地户迎天仗，皇阶失帝兄。还闻汉明主，遗剑泣东平。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
至夜转清迥，萧萧北风厉。沙边雁鹭泊，宿处蒹葭蔽。
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
处处风光今日好，年年愿奉属车尘。"
欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。故园高枕度三春，
暮禽先去马，新月待开扉。霄汉时回首，知音青琐闱。"
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。"
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
岂伊逢世运，天道亮云云。
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
青山犹闭数株松。图书经乱知何在，妻子因贫失所从。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
啭歌遥合态，度舞暗成行。巧落梅庭里，斜光映晓妆。"
"野寺长依止，田家或往还。老农开古地，夕鸟入寒山。