薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
乃知天地间，胜事殊未毕。"
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
bi yi huan zan zu .li zhang dai che ma .xing zhi zhe zi you .shen jue shen xiao sa .
yan zi chao kong ying huo ru .shen dian men zhong ye lou yan .rou ....nian ji .
.bi yin chou zeng wei hua shi .bu wei jun xing bu fu zhi .
.chang an qian wan ren .chu men ge you ying .wei wo yu fu zi .xin ma you you xing .
.kong shan ji jing lao fu xian .ban niao sui yun wang fu huan .
ci wai geng wu shi .kai zun shi zi quan .he bi dong feng lai .yi bei chun shang mian ..
nai zhi tian di jian .sheng shi shu wei bi ..
xiong di wei er ren .yuan bie heng ku bei .jin chun zi ba xia .wan li ping an gui .
xian ge fu shang yong .le dao zhi suo gui .san shi qu yi yuan .gao feng bu ke zhui .
bing ru lian cheng ji .qi qu dui zhe fang .dou ban hua jie e .chuo li yan fen xing .
he chu qing lou you jiu gu .jin shi cu hao xun jing jin .shi yi feng cai jin du wu .
san shi nan you shi .er shi nv you gui .jin dai duo li luan .hun yin duo guo qi .
.xi ri zhao gao shu .shu tou zi gui ming .dong feng chui ye shui .shui pan jiang li sheng .
.xia ma xian xing yi shui tou .liang feng qing jing sheng chun you .
译文
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
请任意选择素蔬荤腥。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着(zhuo)花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到(dao)我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉(feng)承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象(xiang)汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归(gui)来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁(fan)杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚(yi)栏，怀抱无穷幽怨。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
注释
③蒹葭（jiānjiā）：芦苇。
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
（4）纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。
⑹方寸：即“方寸地”，指人的心。《三国志·诸葛亮传》（徐庶）云：“今已失老母，方寸乱矣。”宋孔平仲《大风发长芦诗》：“纷然方寸乱，魂干久不集。”
⑴鲁，春秋时鲁国，在今山东省南部。鲁儒，鲁地的儒生。
（20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，连绵不断的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。
(27)天鸡：传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。
金浅：指嫩柳的浅淡金黄颜色。
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
张志规 张志规（？—一六〇三），字则之。归善人。明神宗万历四十六年（一六一八）贡生，授福建兴化训导，迁粤西修仁县令，摄永安、荔蒲。崇祯二年卒（又注崇祯十二年卒）。清雍正《归善县志》卷一七有传。
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
惭愧元郎误欢喜。"
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
"弱柳缘堤种，虚亭压水开。条疑逐风去，波欲上阶来。
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
十千一斗犹赊饮，何况官供不着钱。"
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
相去幸非远，走马一日程。"
网罗布参差，鹰犬走回互。尽力穷窟穴，无心自还顾。
"月是阴秋镜，寒为寂寞资。轻寒酒醒后，斜月枕前时。
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。