漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
晓脱青衫出，闲行气味长。一瓶春酒色，数顷野花香。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
"万里配长征，连年惯野营。入群来拣马，抛伴去擒生。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
man zuo rong shen ji .jin zhi zhuo you yu .qing shan ying yi shi .bai fa yi shan ju .
xiao tuo qing shan chu .xian xing qi wei chang .yi ping chun jiu se .shu qing ye hua xiang .
yuan gong shi ju mi sheng xian .fang chun shan ying hua lian si .du ye chao sheng yue man chuan .
.wan li pei chang zheng .lian nian guan ye ying .ru qun lai jian ma .pao ban qu qin sheng .
fei shen jie shi xing .han yong zi yi qing .hua zhu yin bei qi .song tian yu zhen sheng .
.zhong ru san qian liang .jin cha shi er xing .du ta xin si huo .qi wo bin ru shuang .
.liu ying chun xiao huan ying tao .hua wai chuan hu dian ying gao .
.gu cheng gu lei man jiang pen .jin shi gan ge jiu ku xin .
zhong dao sheng ge fen san di .ge jiang chui di yue ming zhong ..
guan xian shen zi zai .shi yi yu zong heng .che ma hui ying wan .yan guang man qu cheng ..
bei jing lai han di .tan bo guo dong tian .qing xing ren nan hui .you fang ying xin yuan ..
ci mai dong du wu qing tian .ran hou jian mai suo ju zhai .fang fo huo min er san qian .
译文
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人(ren)度日如年。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
那时，天气也刚好是这时。却醉倒了(liao)。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情(qing)依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之手，与你分离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
走入相思之门，知道相思之苦。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
注释
（21）辞：道歉。
5.仆：仆人，指养马的仆人。
246、离合：言辞未定。
⑵峰峦如聚：形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：聚拢；包围
⑵ 李穆：刘长卿的女婿。
濯（zhuó）：洗涤。
⑵野径：村野小路。
（3）渚：水中的小洲。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
刘珏 （1410—1472）苏州府长洲人，字廷美，号完庵。宣德中，苏州知府况钟举为吏，不就，得补生员。正统三年中举人，授刑部主事，迁山西按察司佥事，年五十弃官归。博学工诗，擅行草，长山水，精于鉴赏，富于收藏。有《完庵集》。
鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨，遥起泰陵傍。"
霄外鸿初返，檐间燕已归。不因烟雨夕，何处梦阳台。"
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
"余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
"东阳宾礼重，高馆望行期。埽簟因松叶，篸瓜使竹枝。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
"节逢清景空，气占二仪中。独喜登高日，先知应候风。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。"
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
□□□□□□□，□□□□□□□。"
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
何况病来惆怅尽，不知争作送君心。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
积雨谁过寺，残钟自掩扉。寒来垂顶帽，白发剃应稀。"
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
騕褭锦障泥，楼头日又西。留欢住不住，素齿白铜鞮.
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
乃知长生术，豪贵难得之。"
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，