"君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
"我后至孝，祗谒祖先。仰瞻庙貌，夙设宫悬。
家家竹楼临广陌，下有连樯多估客。携觞荐芰夜经过，
受命金符叶，过祥玉瑞陪。雾披乘鹿见，云起驭龙回。
故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。"
爱礼谁为羊，恋主吾犹马。感初时不载，思奋翼无假。
"河汉非应到，汀洲忽在斯。仍逢帝乐下，如逐海槎窥。
罢归犹右职，待罪尚南荆。政有留棠旧，风因继组成。
"天河漫漫北斗粲，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
"高庙明灵再启图，金根玉辂幸神都。巢阿丹凤衔书命，
.jun bu jian kua fu zhu ri kui yu yuan .tiao liang bei hai chao kun lun .
.wo hou zhi xiao .zhi ye zu xian .yang zhan miao mao .su she gong xuan .
jia jia zhu lou lin guang mo .xia you lian qiang duo gu ke .xie shang jian ji ye jing guo .
shou ming jin fu ye .guo xiang yu rui pei .wu pi cheng lu jian .yun qi yu long hui .
gu dang jie yi xin .qin dang jie yi si .qin gu qie bu bao .ren shui xin ru wei ..
ai li shui wei yang .lian zhu wu you ma .gan chu shi bu zai .si fen yi wu jia .
.he han fei ying dao .ting zhou hu zai si .reng feng di le xia .ru zhu hai cha kui .
ba gui you you zhi .dai zui shang nan jing .zheng you liu tang jiu .feng yin ji zu cheng .
.tian he man man bei dou can .gong zhong wu ti zhi ye ban .xin feng bai zhu wu yi cheng .
.gao miao ming ling zai qi tu .jin gen yu lu xing shen du .chao a dan feng xian shu ming .
译文
终于知道君的家是不(bu)能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
蟾蜍食月残(can)缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我(wo)就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉(fen)。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
注释
[24]缕：细丝。
⒁裁曲：指制曲吟诗。
俭笑王孙：以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。《汉书·杨王孙传》载：杨王孙临死前嘱咐子女：“死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
24.翻：反而。倦客：客居他乡的倦游之人。以上六句说故人殷勤好客，盛情挽留，但这反而让词人更加思乡心切，厌倦仕途奔走。。
城南：京城长安的住宅区在城南。
⑹笙歌：泛指奏乐唱歌，这里指乐曲。尊罍（léi）在：意谓酒席未散，还在继续。尊罍，一作“尊前”。尊，酒杯，罍，一种酒器，小口大肚，有盖，上部有一对环耳，下部有一鼻可系。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
"告善康庄侧，求贤市肆中。拥麾分彩雉，持节曳丹虹。
"玉帛资王会，郊丘叶圣情。重广开环堵，至道轶金籝.
一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。"
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
轩辕皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
"圣德超千古，皇风扇九围。天回万象出，驾动六龙飞。
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
共有樽中好，言寻谷口来。薜萝山径入，荷芰水亭开。日气含残雨，云阴送晚雷。洛阳钟鼓至，车马系迟回。
"分飞共所从，六翮势摧风。声断碧云外，影孤明月中。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
中天有高阁，图画何时歇。坐恐塞上山，低于砂中骨。"
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。
风生丹桂晚，云起苍梧夕。去舳舣清江，归轩趋紫陌。
"拙宦今何有，劳歌念不成。十年乖夙志，一别悔前行。
"雁塞日初晴，胡关雪复平。危竿缘广漠，古窦傍长城。
岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。"
历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。
莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。"
"阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。
园槿绽红艳，郊桑柔绿滋。坐看长夏晚，秋月生罗帏。"
小池聊养鹤，闲田且牧猪。草生元亮径，花暗子云居。
喷珠团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
上客如先起，应须赠一船。
"凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。
委别高堂爱，窥觎明主恩。今成转蓬去，叹息复何言。"
"亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。
"空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。禅室从来尘外赏，
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。"
宝塔灵仙涌，悬龛造化功。天香涵竹气，虚呗引松风。
"升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。
十年兹赏废，佳期今复存。挂冠谢朝侣，星驾别君门。
宸游经上苑，羽猎向闲田。狡兔初迷窟，纤骊讵着鞭。三驱仍百步，一发遂双连。影射含霜草，魂消向月弦。欢声动寒木，喜气满晴天。那似陈王意，空随乐府篇。
"玉树凉风举，金塘细草萎。叶落商飙观，鸿归明月池。
为听莎间断续声。绛河转兮青云晓，飞鸟鸣兮行人少。
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
髻鬟风拂散，眉黛雪沾残。斟酌红颜尽，何劳镜里看。"
仲叔长游遂不来。幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
秋皛澄回壑，霁色肃明林。暧然青轩暮，浩思非所任。"
闲揲舞衣归未得，夜来砧杵六宫秋。"
传闻此处投竿住，遂使兹辰扈跸归。"
"万舞咸列，三阶克清。贯珠一倡，击石九成。
牵缀从浮事，迟回谢所钦。东南行舫远，秋浦念猿吟。"
阴岩常结晦，宿莽竞含秋。况乃霜晨早，寒风入戍楼。"
"白藏初送节，玄律始迎冬。林枯黄叶尽，水耗绿池空。
二圣先天合德，群灵率土可封。
念君宿昔观物变，安得踌蹰不衰老。"
晓风何拂拂，北斗光阑干。"
"葱翠梢云质，垂彩映清池。波泛含风影，流摇防露枝。
"忽闻莺响谷，于此命相知。正开彭泽酒，来向高阳池。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。
低河耿秋色，落月抱寒光。素书如可嗣，幽谷伫宾行。"
羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走山川。
稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。
"重轮始发祥，齿胄方兴学。冥然升紫府，铿尔荐清乐。
珠履荡花湿，龙钩折桂新。使君那驻马，自有侍中人。"
"圣人合天德，洪覆在元元。每劳苍生念，不以黄屋尊。
独下仙人凤，群惊御史乌。何辞一万里，边徼捍匈奴。"
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
"白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。
"丁年游蜀道，班鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。
坐使儿女相悲怜。
群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。富贵荣乐几时兮，
"家临清溪水，溪水绕盘石。绿萝四面垂，褭褭百馀尺。
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
"蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。
宫仗传驰道，朝衣送国门。千秋谷门外，明月照西园。
"上林宫馆好，春光独早知。剪花疑始发，刻燕似新窥。
"孀妾怨长夜，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
"家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。
"且莫奏短歌，听余苦辛词：如今刀笔士，不及屠酤儿。
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
自我违瀍洛，瞻途屡挥霍。朝朝寒露多，夜夜征衣薄。
家住嵩山下，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。