"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
莫令斩断青云梯。"
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
.chuan jing wei xiang hou .ci bi han jia lang .you ge zhu sheng hui .han xiao ji ke chang .
xing ba gui lai huan dui zhuo .mao yan gua zhuo zi he jin ..
gong cai qun li gan .zang shi ta ren zhu .yu yi wei shi jun .shen bei ku jun qu ..
mo ling zhan duan qing yun ti ..
wang lai tong chu yue .dan mu yi yu shang .chou chang jian shu bi .he ren xiang luo yang ..
wen xue yu wo you .xiao shu wai sheng li .zhui sui er shi zai .hao dang chang an zui .
shi qian ti xie yi dou .yuan song xiao xiang gu ren ..
ri mu huang yun qian li hun .zhuang xin qing bie bu xiao hun .quan jun yong que long quan jian .
xin yi dang zhu shi .jiong ran wu wai qiu .xue yi dang li quan .qi tu bi qing liu .
.man mu bei sheng shi .yin ren zuo yuan you .chi hui du long qie .hao dang ji guan chou .
song bai zhan xu dian .chen sha li ming tu .ji liao kai guo ri .liu hen man shan yu ..
jiang lian yao bai yu .tian ji meng qing si .kong tian xu xun bei .nan chou zhi dun ci ..
you zi jiu zai wai .men hu wu ren chi .gao an shang ru gu .he shang fu zhu yi .
译文
魂魄归来吧！
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可(ke)(ke)是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这(zhe)些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说(shuo)的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重(zhong)视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝(di)有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩(yan)盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
注释
⒀香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日，瀑布喷成虹。”“日照”二句：一作“庐山上与星斗连，日照香炉生紫烟”。
(18)骊山：在今陕西临潼县南。嵽嵲：形容山高，此指骊山。
6.平原君：即赵胜，战国时赵惠文王之弟，战国四公子之一，也是信陵君的姐夫。任赵相，礼贤下士，门客从多，与魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君齐名，并称为“四公子”。
屈：即北屈，晋地名，在今山西省吉县东北。
⑼潮阳：今广东潮州潮安区。
⑽表：上表，上书。掩尘骨：指尸骨安葬。掩，埋。
⑵无计向：没奈何，没办法。
⑷飞镜：飞天之明镜，指月亮。甘子布《光赋》：“银河波曀，金颸送清，孤圆上魄，飞镜流明”。李白《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”
这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”《宋史》高宗纪及后妃传载：1129年（建炎三年）八月 ，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州 ，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：“质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。”史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知隆祐其人并建炎年间形势。当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也 。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆祐：“国有事变，必此人当之 。”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴 ”，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
深浅松月间，幽人自登历。"
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。