"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
.du zhu wu ren chu .song kan yue se qin .seng zhong jiu shi la .yun wai yi sheng xin .
.huai cai nan zi zhu .ci qu yi ru seng .he chu xi feng ye .gu yin lv she deng .
ming chao yu xiang chi tou shan .wen qu chan gong ci yi huan ..
leng yan chan sui geng wu guo .wan ban ru huan xi xian jue .yi zhang lin shan qie nai he .
.zhi yin ru qiong zhi .tian sheng wei yu you .pan zhe ruo wu jie .he shu tian shang liu .
shi bing jin ming qing .gu feng lao cheng qing .ruo you san dian wai .zheng ba qi xian ping .
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .
.lin xia gao mian qi .xiang zhao de ju shi .kai men liu shui ru .jing hua lu si zhi .
chang ju ben shi shang qing yi .zeng zhu qun xian ba yu zhi .
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
yan shui wu yu xia di gou .mi yu wu chu xiao jun chou .
yan xia wei zhou bu ren qu .qing xi liu shui mu chan chan ..
nuan ru xi shan yang zhe gu .seng xiang yue zhong xun yue lu .yun cong cheng shang qu cang wu .
译文
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的(de)影姿。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样(yang)地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
注释
白璧如山：言白璧之多也。
卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。
⑶水精宫殿：即水晶宫殿，指芙蓉苑中宫殿。霏微：迷濛的样子。
（7）甚：很（“甚哉，《有子之言似夫子》佚名 古诗也”是倒装强调）
（2）白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
将以表唐尧虞舜之明君。"
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
倏已过太微，天居焕煌煌。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
太冲无兄，孝端无弟。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。