岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。"
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
qi wei niao you zhi .yi yi ren fu ran .zhang chen wen jing jiao .jing yi shi bu wan .
liu bi si luan xin .sha ren zheng fen fen .qi sao yue yu shi .qi jue bu wei qin .
yang liu chu huang ri .zi xu ban bai shi .cuo tuo chun qi wei .bi ci lao xin zhi ..
wo you yi wo fa .shu li he chou zhi .xi si xuan yun guang .jin ru su si se .
hu jia long shen shi tun jin .jiu zhong quan di long zhi wu ..
.cun zhong shao bin ke .chai men duo bu kai .hu wen che ma zhi .yun shi gu ren lai .
.sheng wei tong shi qin .si wei tong xue chen .ta ren shang xiang mian .er kuang wo yu jun .
ji jing diao nian ji yu shui .nian ci lan yi zhong ye qi .men wu su ke gong shui yan .
.ban zui xian xing hu an dong .ma bian qiao deng pei long cong .wan zhu song shu qing shan shang .
you lai sheng lao si .san bing chang xiang sui .chu que nian wu sheng .ren jian wu yao zhi ..
ru wei cheng lang chu ci shi .zheng zhi shou ming duan fu chang .qi de ying ying xin bu zhi .
译文
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着(zhuo)云烟。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
注释
就学：开始学习。
⑥ 平章风月：写评品风月的文字。
⑸“杜鹃”句：写采玉的老夫哭得眼中出血，就像杜鹃啼血一样悲惨。
①晓出：太阳刚刚升起。
莎：多年生草本植物
[5]轴：车轴。昆岗：亦名阜岗、昆仑岗、广陵岗。广陵城在其上（见《太平御览》卷169引《郡国志》）。句谓昆岗横贯广陵城下。如车轮轴心。
7、绝：极，很，表示事物程度的副词。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
古成之 宋惠州河源人，徙居增城。字并奭。太宗端拱二年进士。召试馆职，除校书郎。张泳帅蜀，辟知魏城。运米以济饥民，发药以疗疾疫，立乡校，课农桑，俗为之变。真宗咸平中辟知绵竹，卒于官。
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。"
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
竟无人来劝一杯。"
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
"夙驾送举人，东方犹未明。自谓出太早，已有车马行。
况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。"
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
"来书子细说通州，州在山根峡岸头。四面千重火云合，
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。风来添意态，日出助晶光。
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
窗前有竹玩，门处有酒酤。何以待君子，数竿对一壶。"
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。