铅华新旧共冥寞，日暮愁鸱飞野田。"
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。
黑山弓力畏春来。游人曲岸看花发，走马平沙猎雪回。
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
触石和云积，萦池拂水消。只应将日月，颜色不相饶。"
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
qian hua xin jiu gong ming mo .ri mu chou chi fei ye tian ..
.ping fan peng zi juan .bu gong ben xin qi .fu ru zhong cheng li .pin kan bai cao zi .
yuan ren wu fen shui tou ji .huan yin fu gu wang xiang bai .san ri wu huo shao zhi qian .
.pu ben xiu wen chi bi zhe .jin lai shuai ling hong jing xia .bu neng wu shi xi she mao .
.yan ge neng qi guan shan hen .hong zhu pian ning han sai qing .
hong lv wei rui zi rong ruan .die fei can cha hua wan zhuan .yi suo sheng jin zhong yi suo .
ren jia shao zhu zhong shan tian .ba yun yu yu xun shi re .mi lu du jiang chong chu xue .
hei shan gong li wei chun lai .you ren qu an kan hua fa .zou ma ping sha lie xue hui .
tai jie bei ya le .jiu zou luan feng ming .pei hui qing yun zhong .yu qing han zheng zheng .
chu shi he yun ji .ying chi fu shui xiao .zhi ying jiang ri yue .yan se bu xiang rao ..
ruo sheng zai shi jian .ci lu chu chang lun .yi shi deng jia ke .jiu zu guang cai xin .
.zhi guan feng ji li .feng tu wen ru he .hai kou chao yang jin .qing zhou chun qi duo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
注释
①晋朝皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇：“尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”
⑸随分：随便，随意。尊前：指宴席上。尊：同“樽”。
⑺谖（xuān）：忘记。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。
⑶轮台：地名，在今新疆米泉境内。封常清军府驻在这里。
13．五白、六博：皆为古代博戏。
4.凭谁说：向谁诉说。
乡书：家信。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
忧心悄悄浑忘寐，坐待扶桑日丽天。"
"殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
地惨新疆理，城摧旧战功。山河万古壮，今夕尽归空。"
汉礼方传珮，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽珪璋。
粤予负羁絷，留赏益踟蹰。通夕靡云倦，西南山月孤。"
随僧入古寺，便是云外客。月出天气凉，夜钟山寂寂。"
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
晴霜丽寒芜，微月露碧鲜。杉梧韵幽籁，河汉明秋天。
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
"汉主金门正召才，马卿多病自迟回。旧山暂别老将至，
"伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
三奏行人发；冀马为之嘶，朔云为之结。
报国从来先意气，临岐不用重咨嗟。"
欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。"
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
"砧杵闻秋夜，裁缝寄远方。声微渐湿露，响细未经霜。
"风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
人不见兮泪满眼。
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
渐思霜霰减，欲报阳和发。谁家挟纩心，何地当垆热。
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
"先生归有处，欲别笑无言。绿水到山口，青林连洞门。
"颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
"芳田岐路斜，脉脉惜年华。云路青丝骑，香含翠幰车。
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
似到西方诸佛国，莲花影里数楼台。"
"千门万户迷，伫立月华西。画戟晨光动，春松宿露低。
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
洄流势逆将覆船。云梯岂可进，百丈那能牵？
今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。"
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
功成弃之去，乘龙上天游。天上见玉皇，寿与天地休。
"上上开鹑野，师师出凤城。因知圣主念，得遂老农情。
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。"
"春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
"酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
定远功那比，平津策乃迂。执心思报国，效节在忘躯。
苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
春光暗入花钿。丝竹偏宜静夜，绮罗共占韶年。
日昼风烟静，花明草树繁。乍疑秦世客，渐识楚人言。
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
愿得远山知姓字，焚香洗钵过馀生。"
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
列署齐游日，重江并谪年。登封思议草，侍讲忆同筵。
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
俄惊白日晚，始悟炎凉变。别岛异波潮，离鸿分海县。
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
"汉家天子好经过，白日青山宫殿多。
兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。位高天禄阁，词异畔牢愁。