"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
"云公兰若深山里，月明松殿微风起。
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
一人负扆百福新。宫悬彩仗俨然合，瑞气炉烟相与春。
一官同北去，千里赴南州。才子清风后，无贻相府忧。"
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
犹卧禅床恋奇响。"
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。"
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
"苍茫临故关，迢递照秋山。万里平芜静，孤城落叶闲。
.dai sheng shui yu er wei ming .mu zhong zuo ke qiang shang ming .sheng sheng cui wo ji zhong gu .
ming yue xia tian ming yue zhao .e mei feng si liang mei chou ..
chun feng lv guan chang ting wu .fu shou di mei yi lao fu .
.wei xin jing ye yu .qi wang man you you .qi geng can deng an .sheng fan gao shu qiu .
.lu mian xing chun xiang ruo ye .ye ren huai hui yu yi jia .
.yun gong lan ruo shen shan li .yue ming song dian wei feng qi .
.bu yue fang zhu lin .peng ju su jin chen .wu qiu xian zui ke .qing jing zao chao ren .
he chu diao ling jun .jiang bian yi lao ren .han yi jun yi jie .chu zou wo kong pin .
zuo you han biao shuang .tan yu mu jiao wei .cang sheng xu tai fu .shan zai qi rong gui ..
yi ren fu yi bai fu xin .gong xuan cai zhang yan ran he .rui qi lu yan xiang yu chun .
yi guan tong bei qu .qian li fu nan zhou .cai zi qing feng hou .wu yi xiang fu you ..
.xi liu su jun ling .tiao hou xin shu lun .ji men nai er xi .cong gu duo qi ren .
you wo chan chuang lian qi xiang ..
cui wei pan ni jin cai luo .duo shi ren yang bu jie fei .hai shan feng hei he chu gui ..
.feng jun zi xiang zhi .xue ti wen tian yuan .ji chu sheng qiao mu .shui jia zai jiu cun .
.cang mang lin gu guan .tiao di zhao qiu shan .wan li ping wu jing .gu cheng luo ye xian .
译文
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
望你孝敬(jing)长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又(you)何需老命苟全。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
现在上天降祸周朝，寡人也(ye)只(zhi)是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什(shi)么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对(dui)得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
11、启：开启，打开 。
榕：常绿乔木，有气根，树茎粗大，枝叶繁盛。产于广东、广西等省。
⑷女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
5.侨：子产自称。
⒅白鸥：诗人自比。没浩荡：投身于浩荡的烟波之间。谁能驯：谁还能拘束我呢？
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。
谭尚忠 （1724—1798）江西南丰人，字因夏。干隆十六年进士，授户部主事，历任福建兴泉道，广东高廉道、安徽及云南巡抚，官至吏部左侍郎。在安徽时，以忤和珅，降职。所至必兴利去害。
早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。"
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
鱼鸟乐天性，杂英互芬芳。我心独何为，万虑萦中肠。
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
紫禁迢迢宫漏鸣，夜深无语独含情。春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。尘暗玉阶綦迹断，香飘金屋篆烟清。贞心一任蛾眉妒，买赋何须问马卿。
"白鸟闲栖亭树枝，绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣，
北海樽留客，西江水救鱼。长安同日远，不敢咏归欤。"
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
半窗残月有莺啼。芳筵想像情难尽，故榭荒凉路欲迷。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
"隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。空赏野花无过夜，
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
圣人龙火衣，寝殿开璇扃。龙楼横紫烟，宫女天中行。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
魏国山川在白楼。云寺当时接高步，水亭今日又同游。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
故国方迢递，羁愁自郁纡。远猷来象魏，霈泽过番禺。
"补衲随缘住，难违尘外踪。木杯能渡水，铁钵肯降龙。
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
辨色趋中禁，分班列上台。祥烟初缭绕，威凤正裴回。
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
欲题名字知相访，又恐芭蕉不奈秋。"
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
"九折朱轮动，三巴白露生。蕙兰秋意晚，关塞别魂惊。
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻。"
还应上帝处称臣。养生自有年支药，税户应停月进银。
唯当学禅寂，终老与之俱。"
东门归路不堪行。身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
"初从学院别先生，便领偏师得战名。大小独当三百阵，
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
何况异形容，安须与尔悲。"
"追饰崇汤沐，遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫，夜壑掩容辉。
山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。唯有空门学，相期老一丘。"
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
白日钟边晚，青苔钵上秋。天涯禅弟子，空到柏岩游。"
"卷箨正离披，新枝复蒙密。翛翛月下闻，褭褭林际出。
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
"鸟声愁雨似秋天，病客思家一向眠。