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戚氏·晚秋天

两汉 / 田汝成

人间肉马无轻步,踏破先生一卷书。
"丹槛拂丹霄,人寰下瞰遥。何年增造化,万古出尘嚣。
险穴骇坤牢,高萝挂天笮。池容淡相向,蛟怪如可摸。
昔时轻一别,渐老贵相逢。应恋嵩阳住,嵩阳饶古松。"
(械夏之歌者,宾既出之所奏也。三章,章三句)
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使,萤窗不那梦霓旌。
"后伏中宵月,高秋满魄齐。轮移仙掌外,影下玉绳西。
懒指台城更东望,鹊飞龙斗尽荒丘。"
径柳拂云绿,山樱带雪红。南边青嶂下,时见采芝翁。"
"步上短亭久,看回官渡船。江乡宜晚霁,楚老语丰年。
闲凭竹轩游子过,替他愁见日西曛。
瘴云晴未散,戍客老将依。为应金门策,多应说战机。"
念涝为之灾,拜神再三告。太阴霍然收,天地一澄肃。
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处,舴艋三家五家。


戚氏·晚秋天拼音解释:

ren jian rou ma wu qing bu .ta po xian sheng yi juan shu .
.dan jian fu dan xiao .ren huan xia kan yao .he nian zeng zao hua .wan gu chu chen xiao .
xian xue hai kun lao .gao luo gua tian ze .chi rong dan xiang xiang .jiao guai ru ke mo .
xi shi qing yi bie .jian lao gui xiang feng .ying lian song yang zhu .song yang rao gu song ..
.xie xia zhi ge zhe .bin ji chu zhi suo zou ye .san zhang .zhang san ju .
zhong jian mao gong jiu zhuan cheng .kun hai yi zhi lao he shi .ying chuang bu na meng ni jing .
.hou fu zhong xiao yue .gao qiu man po qi .lun yi xian zhang wai .ying xia yu sheng xi .
lan zhi tai cheng geng dong wang .que fei long dou jin huang qiu ..
jing liu fu yun lv .shan ying dai xue hong .nan bian qing zhang xia .shi jian cai zhi weng ..
.bu shang duan ting jiu .kan hui guan du chuan .jiang xiang yi wan ji .chu lao yu feng nian .
xian ping zhu xuan you zi guo .ti ta chou jian ri xi xun .
zhang yun qing wei san .shu ke lao jiang yi .wei ying jin men ce .duo ying shuo zhan ji ..
nian lao wei zhi zai .bai shen zai san gao .tai yin huo ran shou .tian di yi cheng su .
hong qing ting niao ling hua .yuan yang yi chu liang chu .ze meng san jia wu jia .

译文及注释

译文
道上露水湿漉漉,难道不想早逃去?只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶妻?为何害我蹲监狱?即使让我蹲监狱,你也休想把我娶!谁说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司,我也坚决不嫁你!
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
暮春时节,眺望江面,风雨连天。篷蔽的茅屋里,烛灯明灭,悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫,惟有杜鹃,在月夜里孤苦哀啼。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
暗夜的风雨吹进我窗户,感觉分外寒冷。
  “周的《秩官》上说:‘地位相等国家的宾客来访,关尹便向上报告,行理手持符节去迎接,候人引路,卿士到郊外表示慰问,门尹清扫门庭,宗祝陪同(tong)客人行祭礼,司里安排住处(chu),司徒调派仆役,司空视(shi)察道路,司寇查禁奸盗,虞人供应物品,甸人运送燃料,火师照看火烛,水师料理盥洗,膳宰进送熟食,廪人献奉粮米,司马备齐草料,工人检修车辆,百官各按职责照应,客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了,接待的规格就提高一个等级,更加恭敬。至于天子派官员到来,则由各部门的长官接待,上卿加以督察。如果天子下来巡视,就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能,但还是天子的亲族,是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国,然而主管的官员却不来照应,这是蔑视先王所制定的官职。
重阳佳节,插《菊》郑谷 古诗在鬓发,朵朵争俏。
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
另一个小孩(hai)子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远,而正午(wu)的时候距离人比较近。
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。
勒马纵马进退自如,又引车向右掉转车身。
深宫中大好的春色有谁怜惜?傍晚时分,她站在石阶上久(jiu)久伫立。别院传来管弦之声,隐隐约约,不甚分明。

注释
④萧:风声;草木摇落声。《楚辞·九怀·蓄英》:“秋风兮萧萧。”;杜甫《登高》诗:“无边落木萧萧下。”
(8)嵩华:指嵩山(位于今河南省登封市境)与华山(位于今陕西省华阴县境)。
⑸拥:环抱的样子。金陵:这里指金陵山,即今南京的钟山。《艺文类聚》:徐爱《释问略》曰:建康北十余里有钟山,旧名金陵山,汉未金陵尉蒋子文讨贼,战亡,灵发于山,因名蒋侯祠。故世号曰蒋山。
萧萧:形容雨声。
命:命令,这里是委任、派遣的意思。
清:冷清。

赏析

  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  这篇文章,行文简约精妙,说理师法自然,结构细密,逻辑严谨,类比恰切,过渡自然,语言犀利,叙事生动,议论精警,寓意深刻,具有很强的批判精神。更妙的地方是,连作者自己都可能始料未及,此文给后世的阅读者、研究者提供不尽的想象空间,千载以后,仍能警戒世人。
  次句“花柳帝王城”,是指“二兄”出发的地点——长安,繁华似锦,歌舞升华,一派繁华的景象。
  二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。全过程包括二个层次:尽人事,敬天命。前五句为尽人事,先是“望”,后是“观”。望是登高远望,登上漕邑故墟,眺望楚丘。“望楚”的重复,说明端详得极其细致,慎重而又慎重。此外。还考察了附近的堂邑和高高下下的大小山丘。这显示文公有丰富的堪舆风水知识。“观”是降观,下到田地察看蚕桑水土,是否宜耕宜渔。这都是有关国计民生的根本大计,作为贤君自然不会疏忽。这五句从“登”到“降”,从“望”到“观”,全景扫描,场面宏远,在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩又脚踏实地的文公形象。最后两句写占卜,经“天意”认可,人事才算定局,它有助于今天读者认识古代历史。
  诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里,突出老兵出门张望(“出门东向看”)与老泪纵横(“泪落沾我衣”)这一细节,将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生,将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想,他“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归”,家中已了无亲人,而只有荒凉的景象,怎能不悲从中来?以后的生活,又当如何呢?他又怎能不感到茫然呢?他向远方望去,难道自己的祖国里,只有自己一家是这样的吗?不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的,尽管诗中未明言直说,但我们只要联系到此诗产生的时代背景,则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法,此诗晋时已谱入乐府,当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争,造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇,也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇,深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以道昏而昧其视,不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之(cong zhi)于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
  从第三章开始,作者又以寒泉比母,以黄鸟比子,作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌,滋养浚人。母亲生养弟兄七人,至今还如此劳苦,让作儿子的如何心安?黄鸟鸣叫得清丽婉转,尚且如此悦耳动听,为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢?
  《《吊古战场文》李华 古诗》名为“吊古”,实是讽今。全文以“古战场”为抒情的基点,以“伤心哉”为连缀全篇的感情主线,以远戍的苦况、两军厮杀的惨状、得人与否的对比、士卒家属吊祭的悲怆为结构层次,层层铺叙,愈转愈深,结末点出主旨。结构紧凑,一气呵成。开篇劈空描写古战场阴森悲凉的气象:沙漠空旷无边,杳无人迹,河水回环缠绕,群山交错杂列,天地昏暗,气象憔悴,飞蓬根断,野草枯死.飞鸟不肯落下,野兽离群而奔突,使人触目惊心,魂失魄散。接着文锋一转,借亭长之口点题,叙说古战场“常覆三军”的历史和天阴鬼哭的惨状,增强了文章的可信性与感染力。再以“伤心哉”的慨叹,倾吐深沉的吊古之情,给全篇笼罩上了一层愁惨黯淡的感情色彩。“秦欤?汉欤?将近代欤?”发问深婉,有力统领起全文。
  这是一首描写秋天山野景致的五言律诗。诗风疏朴自然,于平淡中表现出诗人"相顾无相识"的抑郁苦闷的心情,同齐(tong qi)梁以来绮靡浮艳的文学风习大异其趣。全诗洗尽铅华,为唐初诗苑吹进一股清新的气息,是王绩的代表作之一。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自(ge zi)忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不(huan bu)是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和(wei he)矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达(chang da)自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  一开始诗人的思绪并不在梅花上面,则是为留滞异乡而苦。梓州(州治在今四川三台)离长安一千八百余里,以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”,与其说是地理上的,不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟,来到梓州的。独居异乡,寄迹幕府,已自感到孤孑苦闷,想不到竟一住数年,意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定住天涯”,就是这个痛苦灵魂的心声。定定,犹“死死地”、“牢牢地”,诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里,有强烈的苦闷,有难以名状的厌烦,也有无可奈何的悲哀。屈复说:“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”,似乎可以理解为富于艺术表现力。

创作背景

  唐肃宗上元元年(760)夏天,诗人杜甫在朋友的资助下,在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂,在饱经战乱之苦后,生活暂时得到了安宁,妻子儿女同聚一处,重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。

  

田汝成( 两汉 )

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简 介

田汝成 田汝成(1503年~1557年),字叔禾,别号豫阳,约生于弘治末钱塘(今杭州市)一个书香之家,自幼继承家学,聪颖敏达,不仅写得一手好文章,诗词也作得很出色,他的诗词多被收入《皇明词林》、《历朝诗集》、 《明诗综》里面。 《钱塘县志》在为他作的传中赞誉道:“杭士自弘(治)正(德)以来,扬声艺苑者,汝成为最”。

望海潮·洛阳怀古 / 卢并

我来可要归禅老,一寸寒灰已达玄。"
"悔作望南浦,望中生远愁。因知人易老,为有水东流。
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往,宿枯杉寺已频期。
西施本是越溪女,承恩不荐越溪人。"
独我来经苔藓房。一命未沾为逐客,万缘初尽别空王。
纵然此事教双得,不博溪田二顷苗。
"武皇无路及昆丘,青鸟西沈陇树秋。
石坛香散步虚声,杉云清泠滴栖鹤。"


武昌酌菩萨泉送王子立 / 释显彬

"俗人皆嫉谢临川,果中常情□□□。为政旧规方利国,
水垂青霭断,松偃绿萝低。世上迷途客,经兹尽不迷。"
有时得句一声发,惊起鹭鹚和夕阳。"
京洛思归展画图。蜀酝天寒留客醉,陇禽山晓隔帘唿。
露带山花落,云随野水流。相如曾醉地,莫滞少年游。"
有琴不张弦,众星列梧桐。须知淡澹听,声在无声中。
"不敢量樵重,唯知益薪束。轧轧下山时,弯弯向身曲。
却遵旧时道,半日出杳冥。屦泥惹石髓,衣湿沾云英。


将母 / 朱中楣

"劳生故白头,头白未应休。阙下难孤立,天涯尚旅游。
曾无氃氋态,颇得连轩样。势拟抢高寻,身犹在函丈。
珍重彩衣归正好,莫将闲事系升沈。"
花开蝶满枝,花谢蝶还稀。惟有旧巢燕,主人贫亦归。
喜气全归教化中。落地遗金终日在,经年滞狱当时空。
"荣枯无路入千峰,肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜,
初时拄杖向邻村,渐到清明亦杜门。
"不见又相招,何曾诉寂寥。醉眠春草长,吟坐夜灯销。


芦花 / 金甡

不是楚词询宋玉,巴歌犹掩绕梁声。"
看山怀古翻惆怅,未胜遥传不到时。"
此水贵妃曾照影,不堪流入旧宫来。"
越山无计可归耕。穷途若遣长堪恸,华发无因肯晚生。
"岸草青青渭水流,子牙曾此独垂钓。
"汉皇提剑灭咸秦,亡国诸侯尽是臣。
因凭直节流红泪,图得千秋见血痕。"
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意,终向青冥举此身。


江神子·杏花村馆酒旗风 / 罗荣祖

"结束佐戎旃,河西住几年。陇头随日去,碛里寄星眠。
"儿童戏穿凿,咫尺见津涯。藓岸和纤草,松泉溅浅沙。
分泊一场云散后,未胜初夜便听琴。
老禅乘仗莫过身,远岫孤云见亦频。
羽客两三人,石上谭泥丸。谓我或龙胄,粲然与之欢。
"碑字依稀庙已荒,犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主,
何事贶君偏得所,只缘同是越航郎。"
"黑白谁能用入玄,千回生死体方圆。


阮郎归·杏花疏雨洒香堤 / 翁寿麟

大荒身去数,穷海信来稀。孤立皆难进,非关命独违。"
采山一何迟,服道常苦蹇。仙术信能为,年华未将晚。"
"南望商于北帝都,两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子,
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌,露凝寒色湿遮门。
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影,微风渐折蕉衣棱。
台前过雁盈千百,泉石无情不寄书。
竹冈从古凸,池缘本来bn.早藕擎霜节,凉花束紫梢。
何以乐之,金石九奏。何以锡之,龙旂九旒。


永王东巡歌·其八 / 王尔烈

前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。"
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆,参差失向兜罗绵。
"南登岳阳楼,北眺长安道。不见升平里,千山树如草。
唯有渭川流不尽,至今犹绕望夷宫。"
莺也解啼花也发,不关心事最堪憎。
四知美誉留人世,应与干坤共久长。"
"怪来忘禄位,习学近潇湘。见处云山好,吟中岁月长。
殷勤润取相如肺,封禅书成动帝心。"


贾谊论 / 俞献可

杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态,金河犹自浣戎衣。
巢鸟寒栖尽,潭泉暮冻馀。长闻得药力,此说又何如。"
穷搜万籁息,危坐千峰静。林僧继嘉唱,风前亦为幸。"
花开花落尽忘机。教疏兔镂金弦乱,自拥龙刍紫汞肥。
大笑夫差诸将相,更无人解守苏州。"
闲步偏宜舞袖迎,春光何事独无情。
知有芙蓉留自戴,欲峨烟雾访黄房。"
吟亭侵坏壁,药院掩空关。每忆东行径,移筇独自还。"


乔山人善琴 / 王遂

奚不车其粟,用以供天兵。美哉农父言,何计达王程。"
还应一开卷,为子心不平。殷勤说忠抱,壮志勿自轻。"
"孤亭遥带寺,静者独登临。楚霁江流慢,春归泽气阴。
归来重过姑苏郡,莫忘题名在虎丘。"
香实洒桂蕊,甘惟渍云根。向来探幽人,酌罢祛蒙昏。
"空庭夜未央,点点度西墙。抱影何微细,乘时忽发扬。
"吾师视化身,一念即遗尘。岩谷藏虚塔,江湖散学人。
摆履跨乱云,侧巾蹲怪树。三休且半日,始到毛公坞。


咏木槿树题武进文明府厅 / 傅毅

巫峡七百里,巫山十二重。年年自云雨,环佩竟谁逢。
今来九州内,未得皆恬然。贼阵始吉语,狂波又凶年。
"铭旌归故里,猿鸟亦凄然。已葬桐江月,空回建水船。
巴山开国远,剑道入天微。必恐临邛客,疑君学赋非。"
宵愁将琴攻,昼闷用睡过。堆书仍倾觞,富贵未换个。"
湖山绕屋犹嫌浅,欲棹渔舟近钓台。"
"瘿床闲卧昼迢迢,唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡,
"着牙卖朱紫,断钱赊举选。(见《纪事》)