不知冠盖好，但信烟霞活。富贵如疾颠，吾从老岩穴。"
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
偏宜旋樵火，稍近馀酲枕。若得伴琴书，吾将着闲品。"
"情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
"龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。
扰扰造化内，茫茫天地中。苟或有所愿，毛发亦不容。"
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
"菊花山在碧江东，冷酒清吟兴莫穷。四十三年秋里过，
佩笭箵后带频搊.蒹葭鹭起波摇笠，村落蚕眠树挂钩。
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
幽人病久浑成渴，愁见龙书一鼎干。"
bu zhi guan gai hao .dan xin yan xia huo .fu gui ru ji dian .wu cong lao yan xue ..
shan xia hua ming shui shang xun .yi rao qing han po xia wen .
.jiu xiao wu zhao xia .he shi chu qing chen .zhai dai song luo pi .shen wei yuan niao qin .
pian yi xuan qiao huo .shao jin yu cheng zhen .ruo de ban qin shu .wu jiang zhuo xian pin ..
.qing zhi ci shi shao zhi yin .zi shi xian sheng wang yong xin .shi shang ji shi zeng hao gu .
xian fang cheng jia yan .shan qi shi pen yi .jian ji chen qu jing .sheng ge ye san chi .
jiu shan shan xia huan ru ci .hui shou dong feng yi duan chang ..
.long shu you liang jiang .zhu ci jia yang cheng .li zuo jun chun shi .jian wei chan yuan sheng .
rao rao zao hua nei .mang mang tian di zhong .gou huo you suo yuan .mao fa yi bu rong ..
.fu rong qi hen hong qian luo .yi duo bie shi yan si mu .
.ju hua shan zai bi jiang dong .leng jiu qing yin xing mo qiong .si shi san nian qiu li guo .
pei ling xing hou dai pin chou .jian jia lu qi bo yao li .cun luo can mian shu gua gou .
yin yin qing miao .yi yi xiang fu .wo shi chu yi .ying shen zhi gu .
you ren bing jiu hun cheng ke .chou jian long shu yi ding gan ..
译文
清明前夕，春光如画，
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
忧虑的东西少了自(zi)然觉得没有烦心事，心情畅快就会(hui)觉得很顺心。
回想不久以(yi)前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被(bei)俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
我自信能够学苏武北海放羊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙(sun)强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙(zhu)水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
注释
⑵虽微渺：虽然卑下低贱。
⑷长沙浦：指由长沙而入洞庭之湘水。
③疏砧：稀疏继续的捣衣声。砧，捣衣石。
豕（zhì）：猪
217. 卧：卧室，寝宫。
(9)已：太。
54.九江：古代传说，长江流至浔阳分为九道，故浔阳亦名九江，即今江西九江市，此处指长江。
⒊弄：鸟叫。
汉末魏晋时，又有很多的丁零族人南迁，这样，富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
五株垂柳绿牵风。寒涛背海喧还静，驿路穿林断复通。
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
"神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
"横塘日澹秋云隔，浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人，
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
我为馀粮春未去，到头谁是复谁非。
只怜直上抽红蕊，似我丹心向本朝。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
一年三领郡，领郡管仙山。（赠段成式，见《语林》）"
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
"鹿门山下捕鱼郎，今向江南作渴羌。无事只陪看藕样，
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
"潮槛烟波别钓津，西京同□荻□贫。不知守道归何日，
"十二街中何限草，燕蓊尽欲占残春。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
舜殁虽在前，今犹未封树。"
独坐南楼正惆怅，柳塘花絮更纷纷。"
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
手植千树桑，文杏作中梁。频年徭役重，尽属富家郎。富家田业广，用此买金章。昨日门前过，轩车满垂杨。归来说向家，儿孙竟咨嗟。不见千树桑，一浦芙蓉花。
倒树去李父，倾巢啼木魅。不知仗钺者，除害谁如此。"
不及政成应入拜，晋州何足展清通。"
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
二月艳阳千树花。鹏化四溟归碧落，鹤栖三岛接青霞。
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。
高名何代比，密行几生持。长爱乔松院，清凉坐夏时。"
分明古雅声，讽谕成凄切。皴bq老松根，晃朗骊龙窟。
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。"
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
近得风雅情，聊将圣贤度。多君富遒采，识度两清恪。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
"未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
见月上弦还下弦。遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。