"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
二毛梳上雪，双泪枕前冰。借问曹溪路，山多路几层。"
物情多与闲相称，所恨求安计不同。"
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
深山寺路千层石，竹杖棕鞋便可登。"
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
"少年乘勇气，百战过乌孙。力尽边城难，功加上将恩。
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
"床头枕是溪中石，井底泉通竹下池。
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。
客归秋雨后，印锁暮钟前。久别丹阳浦，时时梦钓船。"
.e xiang qing ti ying hao chi .ti yun wan zhu yu qian li .wo lai yi bian dang chu di .
er mao shu shang xue .shuang lei zhen qian bing .jie wen cao xi lu .shan duo lu ji ceng ..
wu qing duo yu xian xiang cheng .suo hen qiu an ji bu tong ..
.xiao ding jian cha mian qu chi .bai xu dao shi zhu jian qi .
tou shu chui hong ye .zhan chen dai luo hua .xiao xiang wu xian si .xian kan xia jian jia ..
shen shan si lu qian ceng shi .zhu zhang zong xie bian ke deng ..
qin zun an wen wu hu chuan .luo fu dao shi fen qiong ye .jin xi jia ren yan chu lian .
chang men ri xia wu ge yuan .bei lu lv ling xiang man man .hou xi an qi li yu feng .
.xin liu jian hua chui .dong xi jing lu qi .yuan lin zhi zi dao .qin shi ji xiang si .
.shao nian cheng yong qi .bai zhan guo wu sun .li jin bian cheng nan .gong jia shang jiang en .
hou shan he li duan .qian chi he xiang fa .jing ji liang ye shen .shen si kong fei yue ..
.yao luo shang nian ri .ji liu nian yuan xin .shui ting yin duan xu .yue huang meng fei chen .
jian chang ling yao wei .hua ji gu shan xin .de yi liang bu mei .wei feng sheng yu qin ..
.chuang tou zhen shi xi zhong shi .jing di quan tong zhu xia chi .
yi xiang jia fan di xiong xin .huan xu zheng li wei xian pei .mo du jin kua dai mao zan .
ke gui qiu yu hou .yin suo mu zhong qian .jiu bie dan yang pu .shi shi meng diao chuan ..
译文
难道还有什么别的(de)理由，不(bu)爱好修洁造成的祸害。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最(zui)初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武(wu)功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵(ling)两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
希望迎接你一同邀游太清。
锦江之水潺潺流向远方，水波荡漾，一对鸳鸯在水波荡漾处快乐相伴。它们虽然来自不同的地方，一个家在长安，一个家在芳草迷漫处，但彼此心心相许，宁愿共死也不忍分离。此时阿娇失宠了，长门宫前无限凄凉，她常常愁苦地独坐到天黑。但愿汉武帝还能够顾念往日的恩情，为了这，又岂会顾惜黄金不让司马相如为自己作赋呢？相如作赋得到了黄金，就喜新厌旧，对卓文君怀有异心了。他要聘茂陵一女子为妾，卓文君十分伤心，作《《白头吟》李白 古诗》以相赠。从来没有见过东流之水返回西去的，凋零落败的花朵也会重返故林。菟丝本就无情，任风倾倒，但菟丝紧紧地缠在女萝上，与它萦抱在一起。自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。不要把龙须席子卷起来，任它落满灰尘，生满蛛网。暂且留着琥珀枕头，或许彼此还会有相梦的时候。覆水难收，弃妾难以重回。自古以来，至死不相负的爱情，只有青陵台的韩凭及其妻子何氏。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
螯（áo )
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢(xie)不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
注释
⑥老病：年老多病。杜甫时年五十七岁，身患肺病，风痹，右耳已聋。有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。诗人生平的最后三年里大部分时间是在船上度过的。这句写的是杜甫生活的实况。
27、以：连词。
直须：不必犹豫。直：直接，爽快。
⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
70、便（pián）言多令才：口才很好，又多才能。便言，很会说话。令，美好。
（6）辅：面颊。车：牙床骨。
90. 长者：有德性的人。
减字木兰花木：《减字木兰花》，唐教坊曲，后用为词牌，简称《减兰》。双调四十四字，与《木兰花》相比，前后片第一、三句各减三字。
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
梁鼎芬 （?—1918）清广东番禺人，字星海。光绪六年进士，授编修。为张之洞倚重，聘主广雅书院、钟山书院讲席。之洞推行新政，言学事惟鼎芬是任。累官署布政使。以劾袁世凯去官。卒后，清室谥文忠。
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀，
明知富贵非身物，莫为金章堕地仙。"
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
梦边催晓急，愁外送风频。自有沾花血，相和泪滴新。"
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
"葱茏桂树枝，高系黄金羁。叶隐青蛾翠，花飘白玉墀。
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
"风度龙山暗，云凝象阙阴。瑞花琼树合，仙草玉苗深。
歇马晓寻溪寺花。地与剡川分水石，境将蓬岛共烟霞。
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
"道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
沈裴笔力斗雄壮，宋杜词源两风雅。他方居士来施斋，
何须更学鸱夷子，头白江湖一短船。"
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。"
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
"秋日登高望，凉风吹海初。山川明已久，河汉没无馀。
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
君王不可问，昨夜约黄归。"
暮草深岩翠，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
空锁烟霞绝巡幸，周人谁识郁金袍。"
见僧心暂静，从俗事多屯。宇宙诗名小，山河客路新。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
到头生长烟霞者，须向烟霞老始休。"
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
"二十知兵在羽林，中年潜识子房心。苍鹰出塞胡尘灭。
蒨璨玉琳华，翱翔九真君。戏掷万里火，聊召六甲旬。
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
"缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。
红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
"南楼春一望，云水共昏昏。野店归山路，危桥带郭村。
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。
"花径逶迤柳巷深，小阑亭午啭春禽。
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。
有马不复羸，有奴不复饥。灞岸秋草绿，却是还家时。
"朝回佩马早凄凄，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
"从京去容州，马在船上多。容州几千里，直傍青天涯。
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
"格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。"