偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
ou ran zhuo xiu fei nan qu .hui shi pai feng you mao zhi .ru shen yi jian tuo cheng zhu .
man shan xi bi cao .chen chong mu ji xi xin he qiu .jian hu yan fei xi shen zi lao .
qiong yao sheng qie si .guang jing jie mao ci .ta ri qing xiao li .you ying fang suo zhi ..
xing mai xin duo wei .chu men wu yu shi .yu gong fu ming yi .chou chang tou geng bai ..
tai shi hou fu ying .wang qiao sui he ling .chao yi xian xiao han .rong si hui lin shang .
tai xian shi jin bo tao hen .yu duo wang wang de se se .ci shi huang hu nan ming lun .
.wei qu chun guang wu yuan jin .chi yang gu kou bei fang fei .
yu yan jian ceng bei .tu wu chang lin dong .zuo zhe wu kui se .xing ren gan yi feng .
chou kan qin chuan se .can can yun jing hui .gan kun zan yun xing .pin wu yi fu zai .
ri luo qing long jian shui zhong .gu wo lao fei ti zhu ke .zhi jun cai shi ji chuan gong .
gao pei fan qiu ri .qing nao yin xi feng .chan xi jin gu shu .cao bian de yang gong .
ke xing kong ban shi .han shui bu cheng chao .su fa gan chui ling .yin zhang po zai yao .
.shui rao bing qu jian you sheng .qi rong yan wu wan lai ming .
geng ba fu rong yu sheng mie .shi jian wu shi bu xu kong ..
qun dao xiang sui ju hu lang .shi ren geng ken liu qi zi .
译文
如今已受(shou)恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云(yun)晚上行雨。
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
你的文章可以与韩愈齐名，被(bei)人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇(yu)明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节(jie)百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
注释
23.觉无异能：（虎）觉得（驴）没有特别的本领。异：特别的，与众不同的。能：本领，能力。
158、变通：灵活。
2.戍鼓：戍楼上的更鼓。戍，驻防。
⑿蓦然：突然，猛然。
⑷沣（fēng）水：水名，发源于秦岭，经户县、西安入渭水。
⑷绿如蓝：绿得比蓝还要绿。如，用法犹“于”，有胜过的意思。蓝，蓝草，其叶可制青绿染料。
（2）房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
庞元英 单州成武人，字懋贤。庞籍子。仁宗至和二年赐同进士出身。神宗元丰五年任朝请大夫、主客郎中，在省四年。后历鸿胪少卿，知晋州。所着《文昌杂录》，记任主客郎中时闻见及朝章典故，多可证《宋史》之舛漏。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
门栏关山阻，岐路天地阔。唯凭万里书，持用慰饥渴。"
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
"獭祭川水大，人家春日长。独谣昼不暮，搔首惭年芳。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
山雉防求敌，江猿应独吟。泄云高不去，隐几亦无心。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，