"避地江湖知几春，今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧，
度使，道河中。时赵宗儒为帅，证备桑梓礼入谒，
人生负俊健，天意与光华。莫学蚯蚓辈，食泥近土涯。
妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨。只今年才四十五，
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
漠漠空中去，何时天际来。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
烈火先烧玉，庭芜不养兰。山夫与刺史，相对两巑岏。
皇天平分成四时，春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地，
硕鼠既穿墉，又啮机上丝。穿墉有闲土，啮丝无馀衣。
.bi di jiang hu zhi ji chun .jin lai ben jun yong zhu lun .ruan lang wu fu li zhong jiu .
du shi .dao he zhong .shi zhao zong ru wei shuai .zheng bei sang zi li ru ye .
ren sheng fu jun jian .tian yi yu guang hua .mo xue qiu yin bei .shi ni jin tu ya .
qi er kong wo sheng chang wang .pan zhong bu ding li yu li .zhi jin nian cai si shi wu .
yu pei sheng lai zhi wei gao .rong fu shang qu cheng bei ji .ru guan lie shi ying dong cao .
jun ping lian xia tu xiang wen .chang ban chui xiao bie you ren ..
shi wo shuang lei chang shan shan .wo you jiao ye dai jun xiao .wo you jiao e dai jun sao .
mo mo kong zhong qu .he shi tian ji lai .
shi shi qing jing li .song shao can xue bao .ri se xiang ling long .xian yun ying luo mu .
lie huo xian shao yu .ting wu bu yang lan .shan fu yu ci shi .xiang dui liang cuan wan .
huang tian ping fen cheng si shi .chun qi man dan zui ke bei .za hua zhuang lin cao gai di .
shuo shu ji chuan yong .you nie ji shang si .chuan yong you xian tu .nie si wu yu yi .
译文
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一(yi)片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民(min)还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使(shi)着，吆喝着。然而农民终年劳(lao)累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
“魂啊回来吧！
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
那是羞红的芍药
老百姓呆不住了便抛家别(bie)业，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
49.而已：罢了。
抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。
①乌公：即乌重胤（761—827），张掖（今甘肃张掖）人。起初在昭义节度使卢从史部下任都知兵马使。810年（元和五年）升河阳节度使。河阳军：唐时所置，治所在今河南孟县南。由于唐代的节度使的辖区也是军区，故称“军”。
⑴东皋（gāo）：诗人隐居的地方。薄暮：傍晚。薄，迫近。
负：背着。
⑪筵（yán）初秩（zhì）：生日之筵刚排好。《诗经·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。”古代举行大射礼时，宾客初进门，登堂入室，叫初筵。后泛指宴饮。又解：十岁为一秩，初秩即第一个十年，此时宗武十三岁，此处为约指。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
邹象雍 邹象雍(1634--1684)，字蕤宫，号抑庵。清无锡人。顺治十六年(1659)进士，殿试二甲第一。授河南武陟知县。后升行人司行人，着有《抑庵诗集》。
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
月出潭气白，游鱼暗冲石。夜深春思多，酒醒山寂寂。"
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
银瓶泻水欲朝妆，烛焰红高粉壁光。
"北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁，
松萝虽可居，青紫终当拾。"
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
百年受命短，光景良不足。念我别离者，愿怀日月促。
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
岂不贵钟鼎，至怀在希夷。唯当蓬莱阁，灵凤复来仪。"
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。
少年哭酒时，白发亦已侵。老年哭酒时，声韵随生沉。
达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。"
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
凤池近日长先暖，流到池时更不流。"
火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，
穷探极览颇恣横，物外日月本不忙。归来辛苦欲谁为，
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
山色挽心肝，将归尽日看。村肩篮舆子，野坐白发官。
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
宿草恨长在，伤禽飞尚迟。武昌应已到，新柳映红旗。"
章句作雅正，江山益鲜明。萍苹一浪草，菰蒲片池荣。
红袖青娥留永夕，汉阴宁肯羡山阴。"
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。系缧降王。
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
自笑平生夸胆气，不离文字鬓毛新。"
良玉烧不热，直竹文不颇。自古皆如此，其如道在何。
世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
"废瑟难为弦，南风难为歌。幽幽拙疾中，忽忽浮梦多。
今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
数极斗心息，太和蒸混元。一气忽为二，矗然画干坤。
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
曷不请扫除，活彼黎与烝.鄙夫诚怯弱，受恩愧徒弘。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
"蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰，
秦王转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。"
慷慨为悲咤，泪如九河翻。指摘相告语，虽还今谁亲。
吟君洛中作，精绝百炼金。乃知孤鹤情，月露为知音。
洞天岂幽远，得道如咫尺。一气无死生，三光自迁易。
臣罪当诛兮，天王圣明。"
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
"羸马孤童鸟道微，三千客散独南归。
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。
晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。"
哀哉剧部职，唯数赃罪锾。死款依稀取，斗辞方便删。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
"洛阳城外清明节，百花寥落梨花发。
营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。"
勘斗平地上，罅坼多啮缺。百见百伤心，不堪再提挈。
人琴久寂寞，烟月若平生。一泛钓璜处，再吟锵玉声。"
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。