"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。"
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
"落落孤松何处寻，月华西畔结根深。晓含仙掌三清露，
"越鸟南翔雁北飞，两乡云路各言归。
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
.de xing yao ci ye .er er man zhong cheng .yao ai yan fen se .piao yao zhen chu sheng .
jing di chang xie zhang gui pin .yu shu ge sheng yi ru ku .jin ling tian zi hua wei chen .
wang guo wang jia zhi wei duo .xu xin huo tai sheng li kou .mo jiang ji si cheng xuan he .
en qia san shi yu .huan teng wan sui lei .ri hua pian zhao yu .xing cai jiong fen tai .
ming yue kong xuan jing .cang tai man bu yi .ke lian shuang lei yan .qian gu duan xie hui ..
nan wei bing bu qi .xi zi lao jian zhi .xiang wan ji wu ren .xiang wei duo hong lei ..
.bi tong yin jin ge lian long .shan fu jin e yu dian hong .pu fen geng tian xiang ti hua .
.luo luo gu song he chu xun .yue hua xi pan jie gen shen .xiao han xian zhang san qing lu .
.yue niao nan xiang yan bei fei .liang xiang yun lu ge yan gui .
de shi qin tun yuan .cheng wei da jie ying .you shi feng di shou .dang ju dao shen geng ..
qing yun ru bu dao .bai shou yi nan gui .suo yi cang jiang shang .nian nian bie diao ji ..
.zhu dan xing wan can ri guang .lv qiong zhi san xiao xiang nang .long xiao ke zhan hong wen su .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
注释
⑻贻：遭致。褊（biǎn）促：狭隘。诮：责骂。
⑽“洪炉”句：洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”《抱朴子·勗学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境，薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”铸，熔炼金属以成器。囊中锥，比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》：“不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉，不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
龙蟠：龙蟠里，在今南京清凉山下。
101、踯躅（zhí zhú）：缓慢不进的样子。
惟：句首助词。
遂：最后。
⑷浮生：指飘浮无定的短暂人生。语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
晚日舒霞绮，遥天倚黛岑。鸳鸾方翙翙，骅骥整骎骎。
"淡雾轻云匝四垂，绿塘秋望独颦眉。野莲随水无人见，
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
社稷俄如缀，雄豪讵守株。忸怩非壮志，摆脱是良图。
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。"
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
"古柏间疏篁，清阴在印床。宿郊虔点馔，秋寺静监香。
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
"辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
他乡无旧识，落日羡归禽。况住寒江上，渔家似故林。"
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
"谁氏园林一簇烟，路人遥指尽长叹。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
"古人云，丝不如竹，竹不如肉。乃知此语未必然，
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
"万里逢归雁，乡书忍泪封。吾身不自保，尔道各何从。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
"岸上花根总倒垂，水中花影几千枝。一枝一影寒山里，
明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。"
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。"
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，