"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
"语玄人不到，星汉在灵空。若使无良遇，虚言有至公。
苹光惹衣白，莲影涵薪红。吾当请封尔，直作镜湖公。"
日望南宫看列宿，迢迢婺女与乡比。"
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
"雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，
"江南江北两风流，一作迷津一拜侯。
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
江上有楼君莫上，落花随浪正东流。
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验，
.qiu ming ru wei sui .bai shou yi nan gui .song wo zun qian jiu .dian jun shen shang yi .
.wo wa long zhong xue shuang tong .mao gu tian sheng dan qi xiong .jin lie zha diao guang zhao di .
xian cheng xiao si nong yin xia .shi ju jin bian ban xiu feng ..
.yu xuan ren bu dao .xing han zai ling kong .ruo shi wu liang yu .xu yan you zhi gong .
ping guang re yi bai .lian ying han xin hong .wu dang qing feng er .zhi zuo jing hu gong ..
ri wang nan gong kan lie su .tiao tiao wu nv yu xiang bi ..
hui fu yang wu xiong .lun cai ying di ming ..
.ming chang shi shou yi nian nian .yue gui chang wen dao shou bian .shui dao gao qing pian si he .
sheng li cong lai jie po chu .qiu tan wei yi xia tong lu .lu ci zhen he can yang shao .
.yan men chan ke yin chun ting .mu dan du cheng hua zhong ying .shuang cheng ni lian wei yun ping .
.jiang nan jiang bei liang feng liu .yi zuo mi jin yi bai hou .
.wang sui zan hou zhen zhu gong .zeng jiang qing lv nuan gu peng .cai lian man qian san dong hou .
jiang shang you lou jun mo shang .luo hua sui lang zheng dong liu .
.wan ren jun wei cheng .shen han jin qi su .xiang qin jing gan guo .wei ran hao bo lu .
shun wei yi guan min .rong rong zuo shi qi .de zhi zei di yao .bai ding zuo tian zi .
er fen kong quan bi ji jian .shui zong chang lan huo fei yan .han gao ou shi shen she yan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
注释
⒅波：一作“陂”。
⑶独：独自，单一。望江楼：楼名，因临江而得名。
（23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。
[19]几时：不时，不一定什么时候，也即随时。[20]为：语助词，表示疑问、反诘。
⑶戎马：指战马，比喻战争。归马：从事耕种的马。出自《尚书·武成》“归马放牛”，比喻战争结束。
35、略地：到外地巡视。
惊：吃惊，害怕。
交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
韩琮 韩琮[唐]（约公元八三五年前后在世）字成封，（唐诗纪事作代封，此从新唐书艺文志注及唐才子传）里居及生卒年均不详，约唐文宗太和末前后在世。有诗名。长庆四年，（公元八二四年）登进士第。初为陈许节度判官。后历中书舍人。大中中，（公元八五三年）仕至湖南观察使。琮着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。生卒不祥，于唐宣宗时出为湖南观察使，大中十二年（858）被都将石载顺等驱逐，之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韩琮消灭叛将，反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使，把韩琮这个逐臣抛弃了。此后失官，无闻。
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
"玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭，
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
高名彻西国，旧迹寄东林。自此栖禅者，因师满蜀吟。"
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
春冰忽融冶，尽取无遗裔。所托成祸机，临川一凝睇。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
齿发老未衰，何如且求己。"
不是恋师终去晚，陆机茸内足毛群。"
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
"风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
时时白鹿下，此外无人行。我访岑寂境，自言斋戒精。
若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。
"晓压糟床渐有声，旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出，
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
关头传说开元事，指点多疑孟浩然。"
老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧，眼前胶漆似烟岚。
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。"
达人唯落落，俗士自譊譊.底力将排难，何颜用解嘲。
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
共理乖天奖，分忧值岁饥。遽蒙交郡印，安敢整朝衣。
野堂吟罢独行行，点水微微冻不鸣。十里溪山新雪后，
"白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。
回避江边同去雁，莫教惊起错南飞。"
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
"春溪正含绿，良夜才参半。持矛若羽轻，列烛如星烂。
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
"忽忆金兰友，携琴去自由。远寻寒涧碧，深入乱山秋。
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
马卿官傲少人同。世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻馀。长闻得药力，此说又何如。"
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。"
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
"日月昼夜转，年光难驻留。轩窗才过雨，枕簟即知秋。
葛洪话刚气，去地四千里。苟能乘之游，止若道路耳。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
桂树只生三两枝。黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿。
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
"秦吴风俗昔难同，唯有才情事事通。
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
柴扉草屋无人问，犹向荒田责地征。"
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
常闻大厦堪栖息，燕雀心知不敢言。
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
满山明月东风夜，正是愁人不寐时。"
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
"雨过晚凉生，楼中枕簟清。海风吹乱木，岩磬落孤城。
晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。