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使至塞上

近现代 / 刘基

"江柳影寒新雨地,塞鸿声急欲霜天。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态,宛转侵淫易沉着。
"心中万事不思量,坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑,
仰摘枝上果,俯折畦中葵。足以充饥渴,何必慕甘肥。
良人顾妾心死别,小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣,
相顾忧为鳖,谁能复系匏。誓心来利往,卜食过安爻。
立春后五日,春态纷婀娜。白日斜渐长,碧云低欲堕。 残冰坼玉片,新萼排红颗。遇物尽欢欣,爱春非独我。 迎芳后园立,就暖前檐坐。还有惆怅心,欲别红炉火。
销愁若沃雪,破闷如割瓜。称觞起为寿,此乐无以加。
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒,红樱无色让花钿。
最忆西楼人静夜,玉晨钟磬两三声。
后魏帝孙唐宰相,六年七月葬咸阳。
烧处愁云梦,波时忆洞庭。春畬烟勃勃,秋瘴露冥冥。
瞥过远桥下,飘旋深涧陲。管弦去缥缈,罗绮来霏微。


使至塞上拼音解释:

.jiang liu ying han xin yu di .sai hong sheng ji yu shuang tian .
zuo zhi jun lv chuan zao po .ming huang du qu duo xin tai .wan zhuan qin yin yi chen zhuo .
.xin zhong wan shi bu si liang .zuo yi ping feng wo xiang yang .jian jue yong shi you lao chou .
yang zhai zhi shang guo .fu zhe qi zhong kui .zu yi chong ji ke .he bi mu gan fei .
liang ren gu qie xin si bie .xiao nv hu ye xue chui lei .shi zhong you yi de geng yi .
xiang gu you wei bie .shui neng fu xi pao .shi xin lai li wang .bo shi guo an yao .
li chun hou wu ri .chun tai fen e na .bai ri xie jian chang .bi yun di yu duo . can bing che yu pian .xin e pai hong ke .yu wu jin huan xin .ai chun fei du wo . ying fang hou yuan li .jiu nuan qian yan zuo .huan you chou chang xin .yu bie hong lu huo .
xiao chou ruo wo xue .po men ru ge gua .cheng shang qi wei shou .ci le wu yi jia .
si guan ru men sheng fei tian .lv hui bu xiang rao gui jiu .hong ying wu se rang hua dian .
zui yi xi lou ren jing ye .yu chen zhong qing liang san sheng .
hou wei di sun tang zai xiang .liu nian qi yue zang xian yang .
shao chu chou yun meng .bo shi yi dong ting .chun yu yan bo bo .qiu zhang lu ming ming .
pie guo yuan qiao xia .piao xuan shen jian chui .guan xian qu piao miao .luo qi lai fei wei .

译文及注释

译文
  如果有人前来向你请教不(bu)合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道(dao)的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便(bian)谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
道旁设帐为我饯行,慰籍我此次远征的艰辛。
不管是微微细影还是满(man)《月》薛涛 古诗团栾(luan),人世间又有哪儿的人在凝望呢?
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
  晋国献(xian)公的丧期,秦国穆公派人慰问公子重耳,并且传达自己的话说:“寡人听说:失去国家(君主权)常常在这个时候,得到国家(君主权也)常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃,在忧伤的服丧期间,居丧也不可太久,时机也不可失去啊,年轻人,请考虑一下吧!”
农民终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。
碧澄江水,几乎淹没两岸;葱茏树木,黄昏盛开鲜花。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉,抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香,银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌,仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂,只有中天里的残月还可隔帘遥观。
我想寻找幽静山林隐去,又可惜要与老朋友分离。
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸(dian)服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭(ji)祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见(jian)天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
您如喜爱绕指(zhi)的柔软,听凭您去怜惜柳和杞。

注释
乘:凌驾,此处有不顾的意思。《汉书·李陵传》:“士卒中矢伤,三创者载辇,两创者将车,一创者持兵战。”
⑵束薪:成捆的柴薪,喻婚姻,在此指妻。
类:像。
⑹骄虏:指金人。《汉书·匈奴传》说匈奴是“天之骄子”,这里是借指。
⑵魏帝:魏武帝曹操。
129.覆舟斟寻,何道取之:斟寻,夏的同姓诸侯国。道,方法。《竹书纪年》载帝相二十七年:“浇伐斟寻,大战于潍,覆其舟,灭之”。王逸《章句》解释“汤谋易旅”,说“殷汤欲变易夏众,使之从己”。
絮:《柳》郑谷 古诗絮。

赏析

  这篇游记和一般平铺直叙的游记不同,作者处处留意对重点景观进行介绍、描写。如开头就直接写“石磴”,而舍去了关于登山历程的冗长叙述。又如写小涧,仅从客观方面写到了“苍藤古木”、“水皆清澈”以及涧水飞溅而下的淙淙声,和“盛夏亭午无暑气”这一游人的主观感受,笔墨无多,就点染出了此地环境的清幽宜人。 [3] 作者在介绍自然景观时,还擅于运用先抑后扬的笔法。即先叙述该处属平常景观,然后从中找出可供游人欣赏或可能使游人感兴趣的某一侧面、景点来进行介绍。如写山中六景之一的山门,仅有一“不能容十许人”的小屋,殊无可观,而作者用一转折语气,以“然”字领起,指出此地亦别有情趣。因为它“前瞰涧水,后临石池,风来两峡间,终日不绝”,倘若炎夏登临,峡风拂面,定当十分畅快,就使读者不禁心向往之了。又如写到山庵时,以为它“才老屋数间”,且狭小低湿,自然无可欣赏,而作者用一“独”字领起,指出庵之西阁却为一胜景,特别结合自己的身世遭遇,叙述了夜卧其上,下听泉声潺潺,所引起的悲凉之感。 [3] 百丈山中最吸引游人的,是石台和石台周围的景色。从“下临峭岸”的石台上,既可于“林薄间”望见前岩岩穴中喷涌而出,“投空数十尺”的瀑布;又可远眺“数百里峰峦高下”的壮观景色。还有变化万千的云海、冉冉西沉的夕阳。真是美不胜收,令人留连忘返。为了突现石台及其(ji qi)周围景色之美,作者多次运用了恰切而生动的比喻,如说瀑布飞沫“如散珠喷雾”,白云满川“如海波起伏”、云海中诸山“若飞浮往来”等,都给人们留下了深刻的印象。还有那描写瀑布飞沫为日光所照时的景象的一段文字,虽为直叙,但由于能为山水传神,其技巧也不能不令人叹服。
  1084年(元丰七年),陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱,因为师道家贫,妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行,而陈师道因母亲年老不得同去,于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后,即1087年(元祐二年),陈师道因苏轼、孙觉等人之荐,充任徐州州学教授,才将(cai jiang)妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别,他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作,如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等,这首《《示三子》陈师道 古诗》即是作于妻儿们刚回来之时,也是非常杰出的一首,这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受,言语易懂,感人至深。
  作为一首有寓托的诗,《《晚晴》李商隐 古诗》的写法更接近于“在有意无意之间”的“兴”。诗人也许本无托物喻志的明确意图,只是在登高览眺之际,适与物接而触发联想,情与境谐,从而将一刹那间别有会心的感受融化在对《晚晴》李商隐 古诗景物的描写之中,所以显得特别自然浑成,不着痕迹。
  这首诗是写采玉民工的艰苦劳动和痛苦心情。首句重叠“采玉”二字,表示采了又采,没完没了地采。头两句是说民工不断地采玉,不过是雕琢成贵妇的首饰,徒然为她们增添一点美色而已。“徒”字表明了诗人对于这件事的态度,既叹惜人力的徒劳,又批评统治阶级的骄奢,一语双关,很有分量。
  这首诗多数人喜欢它的前半,其实功力见于“江山千里”以下的后半。方东树《昭昧詹言》说:“入思深,造句奇崛,笔势健,足以药熟滑,山谷之长也。”要体会这种长处,主要在后半。
  第一首前两句是以议论发端。“一笑”句暗用周幽王宠褒姒而亡国的故事,讽刺“无愁天子”高纬荒淫的生活。“荆棘”句引晋朝索靖预见西晋将亡的典故,照应国亡之意。这两句意思一气蝉联,谓荒淫即亡国取败的先兆。虽每句各用一典故,却不见用事痕迹,全在于意脉不断,可谓巧于用典。但如果只此而已,仍属老生常谈。后两句撇开议论而展示形象画面。第三句描绘冯淑妃进御之夕“花容自献,玉体横陈”,是一幅秽艳的春宫图,与“一笑相倾”句映带;第四句写北齐亡国情景。公元577年,北周武帝攻破晋阳,向齐都邺城进军,高纬出逃被俘,北齐遂灭。此句又与“荆棘”映带。两句实际上具体形象地再现了前两句的内容。淑妃进御与周师攻陷晋阳,相隔尚有时日。“已报”两字把两件事扯到一时,是着眼于荒淫失政与亡国的必然联系,运用“超前夸张”的修辞格,更能发人深省。这便是议论附丽于形象,通过特殊表现一般,是符合形象思维的规律的。
  《沧浪歌》佚名 古诗早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”
  “灵山多秀色,空水共氤氲”,最后一联以山水总括之笔收束全篇。诗人喜爱庐山之毓秀钟灵,故以“灵山”称谓之。“空水”一句由南朝谢灵运《登江中孤屿》一诗化用而来。谢诗云:”云日相辉映,空水共澄鲜。”意指空气和水色都清澄新鲜,诗人此处易“澄鲜”一词为“氤氲”,重在凸显庐山水瀑雾气缭绕、与晴空漫成一片的融融气象。“天地氤氲,万物化醇”(《易经·系辞》),庐山水正是乾坤交合而孕育出来的人间胜境。
  这三首诗写两夫妇别后相思。诗从男女两个方面写,由于着笔的角度不同,所以能够维妙维肖地传达出双方由心理、处境的不同决定着的表情方式的差异,所谓一种相思,两样别情。这三首诗既独立成章,又语语相关。诗的风格特点是微婉蕴藉。
  如何把无形的别情直观可感地写出来,这首诗的构思有三点值得称道的地方:
  这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃之夭夭,灼灼(zhuo zhuo)其华”。这是为什么呢?我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可(hen ke)贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求。第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富,但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候,要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想,农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”,便是很可理解的了。
  这首小诗由叙而生感,因事而生议,体现了因小见大之意。首两句叙事:作者随着流水寻找溪水的源头,可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触:世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观,他们认为世界万物由太极而生,所谓“太极生二仪,二仪生四象,四象生万物”。那么,太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论,正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时,便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的,所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
  “新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻,怨“新人不如故”。这六句具(ju ju)体比较,是全诗的画龙点睛之笔。一般来说,女子被休弃,总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条(参《大戴礼记·本命篇》)。这位妇女的被休弃,看来与七条都不沾边,因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子,可以随便找个什么理由,如手脚笨拙,劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口来与“新人”作比较,说明弃妇手脚不笨,劳动并不偷懒,这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者,喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步,不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理,实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判。从这个意义上说,这最后六句的男子比较之词,不仅使弃妇的形象变得丰满起来,而且全诗的主题思想也深化了。另外,截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事,却不易展示诗中人物与事件的过去和未来;而篇末让男子作一比较,不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸,一切了然,而且连“新人”今后将遭受何种命运,亦可大致预见。故此种匠心安排,使时空领域大为开拓,而作品的容量亦有逾常品了。

创作背景

  廖燕于1757年(康熙二十二年)所写的《草亭诗集序》说:“余十年前游羊城,寓友某家,检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说:“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书,上书请读。期年,读其书几遍。”

  

刘基( 近现代 )

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简 介

刘基 刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯温,谥曰文成,元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家,明朝开国元勋,汉族,浙江文成南田(原属青田)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄着称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物,至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。

送增田涉君归国 / 栀漫

因寻菖蒲水,渐入桃花谷。到一红楼家,爱之看不足。
散员足庇身,薄俸可资家。省分辄自愧,岂为不遇耶。
乐事渐无身渐老,从今始拟负风光。"
"寥落野陂畔,独行思有馀。秋荷病叶上,白露大如珠。
"香火多相对,荤腥久不尝。黄耆数匙粥,赤箭一瓯汤。
山榴似火叶相兼,亚拂砖阶半拂檐。
冈头泽底促足论。去年江上识君面,爱君风貌情已敦。
毕竟百年同是梦,长年何异少何为。"


登柳州峨山 / 集幼南

"维鹈受刺因吾过,得马生灾念尔冤。
"九月徐州新战后,悲风杀气满山河。
坐稳便箕踞,眠多爱欠伸。客来存礼数,始着白纶巾。"
拙政自多暇,幽情谁与同。孰云二千石,心如田野翁。"
内无忧患迫,外无职役羁。此日不自适,何时是适时。"
"潞府筋角劲,戴光因合成。因君怀胆气,赠我定交情。
杀鸡荐其肉,敬若禋六宗。乌喜张大觜,飞接在虚空。
愁见舟行风又起,白头浪里白头人。"


西湖杂咏·秋 / 琛珠

同行复一人,不识谁氏子。逡巡急吏来,唿唤愿且止。
"头风目眩乘衰老,只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪,
四者如寇盗,日夜来相攻。假使居吉土,孰能保其躬。
"司马子微坛上头,与君深结白云俦。尚平村落拟连买,
杳杳有馀思,行行安可忘。四邻非旧识,无以话中肠。
"浔阳少有风情客,招宿湖亭尽却回。
争得黄金满衫袖,一时抛与断年听。"
唯有绿樽红烛下,暂时不似在忠州。"


春洲曲 / 乐正清梅

"移根易地莫憔悴,野外庭前一种春。
奴困归佣力,妻愁出赁车。途穷平路险,举足剧褒斜。
"佐邑意不适,闭门秋草生。何以娱野性,种竹百馀茎。
纵未以为是,岂以我为非。"
道州既已矣,往者不可追。何世无其人,来者亦可思。
月中照形影,天际辞骨肉。鹤病翅羽垂,兽穷爪牙缩。
披砂复凿石,矻矻无冬春。手足尽皴胝,爱利不爱身。
"风琴秋拂匣,月户夜开关。荣启先生乐,姑苏太守闲。


泊秦淮 / 费莫松峰

"郁金香汗裛歌巾,山石榴花染舞裙。好似文君还对酒,
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀,上林置圈官司养。
大道垂珠箔,当垆踏锦茵。轩车隘南陌,钟磬满西邻。
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落,犹胜村客病支离。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女,先制两裘赠二君。
至今不平气,塞绝泜水源。赵襄骨肉亲,亦以利相残。
骑竹痴犹子,牵车小外甥。等长迷过影,遥戏误啼声。
身闲自为贵,何必居荣秩。心足即非贫,岂唯金满室。


国风·召南·草虫 / 图门乐蓉

公干经时卧,钟仪几岁拘。光阴流似水,蒸瘴热于炉。
"上马复唿宾,湖边景气新。管弦三数事,骑从十馀人。
初筵日未高,中饮景已斜。天地为幕席,富贵如泥沙。
玉徽光彩灭,朱弦尘土生。废弃来已久,遗音尚泠泠。
弟病仍扶杖,妻愁不出房。传衣念蓝缕,举案笑糟糠。
涕泪虽多无哭处,永宁门馆属他人。"
吾道寻知止,君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏,兼谢剖鱼章。
静阅天工妙,闲窥物状幽。投竿出比目,掷果下猕猴。


浪淘沙·写梦 / 轩辕艳鑫

"后来变化三分贵,同辈凋零太半无。世上争先从尽汝,
一朝舍我去,魂影无处所。况念夭札时,呕哑初学语。
"老去亲朋零落尽,秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛,
"东窗晚无热,北户凉有风。尽日坐复卧,不离一室中。
西日笼黄柳,东风荡白苹.小桥装雁齿,轻浪甃鱼鳞。
岸暗鸟栖后,桥明月出时。菱风香散漫,桂露光参差。
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳,难将俗貌对昂藏。
形骸随众人,敛葬北邙山。平生刚肠内,直气归其间。


读山海经十三首·其九 / 梁丘付强

寝倦解幽梦,虑闲添远情。谁怜独欹枕,斜月透窗明。"
黄绮更归何处去,洛阳城内有商山。"
平地才应一顷馀,阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟,
"古道天道长人道短,我道天道短人道长。
清旦方堆案,黄昏始退公。可怜朝暮景,销在两衙中。"
村扉以白板,寺壁耀赪煳。禹庙才离郭,陈庄恰半途。
丛梳百叶髻,金蹙重台屦。纰软钿头裙,玲珑合欢袴.
"驯犀驯犀通天犀,躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子,


女冠子·霞帔云发 / 西门元春

"阳城为谏议,以正事其君。其手如屈轶,举必指佞臣。
法向师边得,能从意上生。莫欺江外手,别是一家声。"
"尽日行还歇,迟迟独上山。攀藤老筋力,照水病容颜。
缅思少健日,甘寝常自恣。一从衰疾来,枕上无此味。"
置置满心气,不得说向人。奇哉赵明府,怪我眉不伸。
化者日已远,来者日复新。一为池中物,永别江南春。
一种共君官职冷,不如犹得日高眠。"
"郁金香汗裛歌巾,山石榴花染舞裙。好似文君还对酒,


西江月·问讯湖边春色 / 章佳静静

每日将何疗饥渴,井华云粉一刀圭。"
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈,欲醉先邀李拾遗。
禀质本羸劣,养生仍莽卤。痛饮困连宵,悲吟饥过午。
"想到江陵无一事,酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采,
遥想车登岭,那无泪满衫。茅蒸连蟒气,衣渍度梅黬.
携手昨何时,昆明春水平。离郡来几日,太白夏云生。
为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝着空文。
昨卧南城月,今行北境春。铅刀磨欲尽,银印换何频。