"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
.sheng jiao wu wei ri .shan hu wan sui sheng .long long ru gu xiang .he he si lei ming .
wen jun zhe de dong tang gui .zhe ba na neng bu zan gui .
teng teng you ru xian shan qu .zhi kong shi qing cheng zhang ren ..
.dong hai ru zong shi ye quan .bing leng gu qiao lei shen xian .shi tong li he jing tong gui .
chun huang li tuo jin .bei ou zhe hua chu .zhong yao qiu yun shi .cong feng zi juan shu ..
jia ke zheng yu pian .shi ju ni hua zhi .jun shi san chu xiu .cheng jia you qing gui ..
qu zhu ju wei ke .fen bei sun xing qing .gong zuo wu qi bie .shui neng fang si sheng .
dao zai yao ming xu xi kao .hu zhong yi li hua qi wu .wu wai qian nian gong li ao .
.ge shu ping zhou jin .ying liang yu fan zhou .rong cong xian fu zhi .xi hui xi lang you .
lou xuan ri yue jing guang xin .zhong cheng liu an dong feng shu .fu dao hua ming shang yuan chun .
ya song zai yu ci .fu hua zhi na bian .you can gong wei zhi .man dao jin qian pian ..
译文
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
注释
18.盛气：怒气冲冲。
（45）揉：即“柔”，安。
5. 全：完全，确定是。
⑦披拂：用手拨开草木。偃（yǎn掩）：仰卧。扉（fēi非）：门。“愉悦”句是说：愉快地偃息在东轩之内。
[20] 备员：凑数，充数。
旧日恩：一作“昔日恩”。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
吴伟明 吴伟明，字元昭，福建人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（明弘治《八闽通志》卷五二）。高宗绍兴二年（一一三二），知兴化军（明弘治《兴化县志》卷七）。八年，知徽州（《淳熙新安志》卷九）。九年，为应天府提点刑狱（《建炎以来系年要录》卷一二八），兼转运副使。十年，提举台州崇道观（同上书卷一三四）。又为居士，南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣（《五灯会元》卷二○）。今录诗二首。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
葬向青山为底物。"
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
秋云轻比絮， ——梁璟
何时解轻佩，来税丘中辙。"
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
有人能学我，同去看仙葩。"
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
有人问我修行法，只种心田养此身。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。