公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得，伯道无儿累更轻。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
"穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
gong men ya tui yan .ji xi ke lai pu .lv xi cong xiang jin .ou yin ren suo xu .
fei qiu gong lv gao .bu wu wen zi qi .wei ge sheng min bing .yuan de tian zi zhi .
jia an pu chang dian .dang xuan bo xiao zhou .zhen qian kan he yu .chuang xia jian yu you .
yu qi he bei mi chang sheng .liu gang you fu xian tong de .bo dao wu er lei geng qing .
wu qian zi di shou feng jiang .he lv cheng bi pu qiu cao .wu que qiao hong dai xi yang .
jin ri yin jun fang xiong di .shu xing xiang lei yi feng shu ..
xing xie zhang fu li .wo du shu qu shui .jiu yang bing xing hai .shen an xian qi wei .
shu chu bu xu san bai yun .rui zhu wen zi zai ren jian ..
.pi pa gong diao ba shi yi .xuan gong san diao dan bu chu .xuan zong pian xu he huai zhi .
.you du ci qun jiu .piao liu qu guo she .zhi jiang qin zuo ban .wei yi jiu wei jia .
.long xi ying wu dao jiang dong .yang de jing nian zi jian hong .chang kong si gui xian jian chi .
.qiong dong dao xiang guo .zheng sui bie jing hua .zi hen feng chen yan .chang kan yuan di hua .
jiu er miu ye .wen zi sheng er xi nong zuo ye .ren yi bie er sheng xian chu ye .
wei ying qing ye wu gong shi .xin cao ting zhong hao yi qi ..
译文
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意(yi)报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它(ta)冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
注释
（27）芰（jì）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
3.酒星：即酒旗星，古星名。此之谓善饮酒之人；
162. 不独生：不独自活着，即下文“与赵俱死”的意思。
（1）汉皇：原指汉武帝刘彻。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。
268. 北乡（xiàng）：是“乡北”的倒装，意即面向北方。乡：同“向”。晋鄙军驻地邺在大梁北边，故侯生说“北向”。
3.逗：停留。淮镇：淮水旁的市镇，指盱眙。
⑤ 班草：布草而坐。
17.谢：道歉
23.赴：这里是赴任、就职的意思。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
"西风飘一叶，庭前飒已凉。风池明月水，衰莲白露房。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
"莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
高声索彩笺，大笑催金卮。唱和笔走疾，问答杯行迟。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
撑拨诗人兴，勾牵酒客欢。静连芦簟滑，凉拂葛衣单。
"寥寥空山岑，冷冷风松林。流月垂鳞光，悬泉扬高音。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。"
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
徐徐炎景度，稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清，巾裳亦轻健。
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。