难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
"汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
nan ju gong gei fei .shen ai yu duo si .gan ge wei shen xi .ji gang zheng suo chi .
xiao gu dang si ming .yi xiang yang mang fu .jiao ren xian wei xiao .zeng zhu shen hao niu .
bao zhu shen yi lao .ru chao bing jian fang .you you wei bao su .yu yu hui gang chang .
you tian han zhi yu feng .shu bi jue zhi ji dian .shang wen chan hu cui rong .
du tang fei hua li .yang zhuo yi kao pan .cao mao sui ti qi .shuai ji fang shao kuan .
.yi jing shen yao tiao .shang sheng cui wei zhong .hu ran ling dong qian .ri yue kai xian gong .
yin fu qian wang dao .zhou qian jiu guo rong .peng lai zu yun qi .ying he zong cong long .
wen yuan duo bing hou .zhong san jiu jiao shu .piao bo ai xiang jian .ping sheng yi you yu .
fei niao bu zhi juan .yuan fan sheng mu chou .cen yang zhi tian mo .bei zhu kong you you .
hua zhi zhao yan ju huan cheng .zhi tong yan shi neng xing yun .zi de sui zhu jue ye ming .
.ru ti wu shou zhan .wu xiao ru shen chang .chu chu feng zheng yue .tiao tiao zhi yuan fang .
chao ting wen fu zhu .geng jia xue shan cun .gui yi fei qi ding .han deng yi bi men ..
shui nian yan yun li .shen ju ru ying bin .yi cong huang ju di .jiu ri bai yi ren .
.quan jiu lun xin ye bu pi .han qing you dai wen shui si .
da wu qu gao dong .chang cheng sao yi die .ping sheng bai yu shan .ling luo jiao long xia .
lin li xi xiang lao .hu shang zhan yin qin .jiu lan ji zhu yu .ji ci li hui yin .
sheng ren sheng xi .tian xia he .wan xing xi xi xi .wu qie ge ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
注释
①野老歌；一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活，并与富商大贾的奢侈生活对比，反映了不合理会现实。
（34）汋约：同“绰约”，柔美。
5.不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。
②瞿塘贾：在长江上游一带作买卖的商人。瞿塘：指瞿塘峡，长江三峡之一。贾：商人。
溯：逆河而上。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
朱纲 山东高唐人，字子聪。贡生。初授兵部主事，累官湖南布政使。雍正间，擢云南巡抚。疏劾署巡抚杨名时，名时坐是得罪。后调福建。卒谥勤恪。为王士禛诗弟子。有《苍雪山房稿》等。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄，今朝豁所思。"
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
却教青鸟报相思。"
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。