"海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。
"何代奇工碾玉英，细髯纤角尽雕成。
"言下随机见物情，看看狱路草还生。
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
清思密谈谁第一，不过邀取小茅君。
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
"下马似无人，开门只一身。心同孤鹤静，行过老僧真。
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
.hai dong shui di shou .gui qu dao ying gu .que xia chuan xin shi .chuan zhong fu jiu tu .
.he dai qi gong nian yu ying .xi ran xian jiao jin diao cheng .
.yan xia sui ji jian wu qing .kan kan yu lu cao huan sheng .
bu guo yue ruo yi chui .qiang can fei ti .ke wei qi qi ben er qu qi mo .
.gu fan chu chu su .bu wen shi shui jia .nan guo ping wu yuan .dong feng xi yu xie .
.chao shi shan lin yin yi ban .que gui na jian wo yun huan .duo jie hong ye shui shou de .
he zeng zi mo you xian ren .bei qing zhu ye hou men yue .ma luo tao hua yu shui chun .
qing si mi tan shui di yi .bu guo yao qu xiao mao jun .
.yang shan yin jiu zhu .tian xia yang shan ming .jing yi shen sui dao .lin quan xing ben qing .
.jiao bing gu lun xi ni qing .cui peng shi zai ban jun xing .nian shi jie zhuan chan chu po .
.xia ma si wu ren .kai men zhi yi shen .xin tong gu he jing .xing guo lao seng zhen .
kan xiao gao yang bing jiu tu .fu jin xiao sa zai dong wu .qiu qi jing sao yun gen shou .
.wu wang zui chu shi yu li .zhao ye fu yi jin zheng fan .jing yu bu sui shan niao san .
译文
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
官高显赫(he)又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
她姐字惠芳，面目美如画。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
日月依序交替，星辰循轨运行。
注释
③赴门涂：赶出门口上路。
【病】忧愁，怨恨。
娴于辞令：擅长讲话。娴，熟悉。辞令，指外交方面应酬交际的语言。
髻鬟对起：以女子髻鬟喻在长江边相对而屹立的山。
④汉代宫殿名，《汉书·佞幸传·董贤》：“后上置酒 麒麟殿 ， 贤 父子亲属宴饮。”
《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
吟为紫凤唿凰声。
但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。"
色可定鸡颈，实堪招凤翎。立窥五岭秀，坐对三都屏。
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
"江蓠漠漠树重重，东过清淮到宿松。县好也知临浣水，
应笑北原上，丘坟乱如蚁。"
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
久愧干朝客，多惭别钓翁。因依非不忝，延荐况曾蒙。
唯待数般幽事了，不妨还入少年场。"
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
渴兴石榴羹，饥惬胡麻饭。如何事于役，兹游急于传。
"日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
今日举觞君莫问，生涯牢落鬓萧疏。"
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行。"
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
将星依旧当文座，应念愚儒命未通。"
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
"繁华举世皆如梦，今古何人肯暂闲。
莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。"
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
扣寂眠云心境齐。还似村家无宠禄，时将邻叟话幽栖。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
守节还如未达贫。利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。"
"泉州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
"高眠终不起，远趣固难知。琴剑今无主，园林旧许谁。
"盛礼何由睹，嘉名偶寄居。周南太史泪，蛮徼长卿书。
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。"
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
昔时轻一别，渐老贵相逢。应恋嵩阳住，嵩阳饶古松。"
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。"
"不掩盈窗月，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。
舴艋猿偷上，蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子，苔湿挂莎衣。
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
醉迷歌舞出花迟。云鸿别有回翔便，应笑啁啾燕雀卑。"
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
"三径风霜利若刀，襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具，
"江霜严兮枫叶丹，潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短，
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"
独夜空吟碧落书。十洞飞精应遍吸，一簪秋发未曾梳。
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"