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吁嗟篇

明代 / 孔继坤

西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧,铜雀台临野马冈。
"黄精蒸罢洗琼杯,林下从留石上苔。
苟活到今日,寸心铭佩牢。乱离又聚散,宿昔恨滔滔。
星落黄姑渚,秋辞白帝城。老人因酒病,坚坐看君倾。
关塞三千里,烟花一万重。蒙尘清路急,御宿且谁供。
潭分化丹水,路绕升仙林。此道人不悟,坐鸣松下琴。"
更肯红颜生羽翼,便应黄发老渔樵。"
"老夫哭爱子,日暮千行血。声逐断猿悲,迹随飞鸟灭。
极目故关道,伤心南浦花。少时相忆处,招手望行车。"
始为江山静,终防市井喧。畦蔬绕茅屋,自足媚盘餐。"
独鹤引过浦,鸣猿唿入林。褰裳百泉里,一步一清心。
直矜鹦鹉赋,不贵芳桂枝。少俊蔡邕许,长鸣唐举知。
防身动如律,竭力机杼中。虽无姑舅事,敢昧织作功。
"昔到才三岁,今来鬓已苍。剥苔看篆字,薙草觅书堂。
"山花照坞复烧溪,树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立,
白骨新交战,云台旧拓边。乘槎断消息,无处觅张骞。


吁嗟篇拼音解释:

xi shan cui se dai qing zhang .xian ren ji jin zhu yu jian .tong que tai lin ye ma gang .
.huang jing zheng ba xi qiong bei .lin xia cong liu shi shang tai .
gou huo dao jin ri .cun xin ming pei lao .luan li you ju san .su xi hen tao tao .
xing luo huang gu zhu .qiu ci bai di cheng .lao ren yin jiu bing .jian zuo kan jun qing .
guan sai san qian li .yan hua yi wan zhong .meng chen qing lu ji .yu su qie shui gong .
tan fen hua dan shui .lu rao sheng xian lin .ci dao ren bu wu .zuo ming song xia qin ..
geng ken hong yan sheng yu yi .bian ying huang fa lao yu qiao ..
.lao fu ku ai zi .ri mu qian xing xue .sheng zhu duan yuan bei .ji sui fei niao mie .
ji mu gu guan dao .shang xin nan pu hua .shao shi xiang yi chu .zhao shou wang xing che ..
shi wei jiang shan jing .zhong fang shi jing xuan .qi shu rao mao wu .zi zu mei pan can ..
du he yin guo pu .ming yuan hu ru lin .qian shang bai quan li .yi bu yi qing xin .
zhi jin ying wu fu .bu gui fang gui zhi .shao jun cai yong xu .chang ming tang ju zhi .
fang shen dong ru lv .jie li ji zhu zhong .sui wu gu jiu shi .gan mei zhi zuo gong .
.xi dao cai san sui .jin lai bin yi cang .bao tai kan zhuan zi .ti cao mi shu tang .
.shan hua zhao wu fu shao xi .shu shu zhi zhi jin ke mi .ye ke wei lai zhi pan li .
bai gu xin jiao zhan .yun tai jiu tuo bian .cheng cha duan xiao xi .wu chu mi zhang qian .

译文及注释

译文
  以前有个霍家的奴才,叫冯子都。他不过是狗仗人(ren)势的豪门恶奴,依倚着霍家的将军势力,调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁,正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒,在明媚春光的映衬下益显艳丽动人:你看她,内穿一件长襟衣衫,腰系两条对称的连理罗(luo)带,外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄,显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上,戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰,发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠,一直下垂到耳后,流光溢彩而又(you)具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言,简直连整个世间都很罕见,甭说她整个人品的美好价值无法估量,单说这两个窈窕的发髻,恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访,你看他派头十足,驾着车马而来,银色的马鞍光彩闪耀,车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前,徘徊地等着他。他一进酒店,便径直走近胡姬,向她要上等美酒,胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒;一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴,胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜,又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道:“君不惜下红罗前来结好,妾何能计较这轻微低贱之躯呢!你们男人总是喜新厌旧,爱娶新妇;而我们女子却是看重旧情,忠于前夫的。我坚持从一而终,决不以新易故,又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢!我非常感谢官人您这番好意,让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思,真是对不起!”
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿,千万要慎重不要将终生轻易许人。
回望来时走的山间小路,山林苍苍茫茫一片青翠。
北风呼啸,吹走雪花(hua),白天也是阴沉沉;傍晚了,阶前吹拢的黄叶,又堆高了几分。
不堪回首,眼前只见这林花错落,离去(qu)时,听得黄莺啼声凄怆难闻。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
我真想念,年年在越溪浣纱的女伴;
在侯王府的早晨,守门人不再按照常规给来客通报,因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人,值此良辰美景,不敢打扰他。
追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。
别用遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
  在京都作官时间已长久,没有高明的谋略去辅佐君王。只在河(he)旁称赞鱼肥(fei)味美,要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿,要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸,要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去,与世间的杂务长期分离。
也许志高,亲近太阳?
御史台来了众多英贤,在南方水国,举起了军旗。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹(zhen) 古诗,只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
人生一死全不值得重视,
在温馨幽密的银屏深处,有过多少快乐和欢娱,可惜春长梦短,欢乐的时光何其短促。
你泪儿盈盈,我泪儿盈盈,香罗带未结成同心结。江潮已涨,船儿扬帆要远行。
南风适时缓缓吹啊,可以丰富万民的财物。
  梁丘据对晏子说:“我到死(恐怕)也赶不上先生您啊!”晏子说:“我听说,努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,做个不休息罢了您怎么会赶不上(我)呢?”
金陵年轻朋友,纷纷赶来相送。欲走还留之间,各自畅饮悲欢。
  韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达,三次登门,却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽,不知道逃隐山林,所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察!古代的读书人,只要有三个月不作官任职,相互之间就要慰问,所以他们只要走出本国疆界,车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因,是因为他们在周不被任用,就可以离开到鲁国去;在鲁不被任用,就离开到齐国去;在齐国不被任用,就离开到宋国去,到郑国去,到秦国去,到楚国去。现在天下只有一个君主,四海之内统一为一个国家,舍弃这里,那就是夷狄了,就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人,不被朝廷用,就只有入山林当隐士了。隐居山林,只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居,如果他有忧天下的心思,就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧,频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已,心里经常惶恐不安,唯恐不能够出在您这样的大贤人门下,也望您稍加体察。冒犯了您的威严,内心惶恐不已。韩愈再拜。
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。

注释
异材:优异之材。表:外。
22.夜光:月亮。德,德行,一说通“得”,得以。
2.狱:案件。
(22)虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴(学xué)——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。
虏:古代对少数民族的贬称。此指匈奴。
子:尊称,相当于“您”
(24)合:应该。

赏析

  这两句不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
  这首诗运用了一些典故,对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题,具有明显的作用。全诗意蕴丰美,耐人寻味。
  对单襄公的预言,人们一直试图进行理性的解释,却也难以理解先知的能耐。
  次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。
  清人沈德潜说:“事难显陈,理难言罄,每托物连类以形之。”(《说诗晬语》卷下)比喻是诗歌的基本修辞手法。其要在于贴切传神,新颖入妙。这正是谢道韫此句高于他兄长的地方。
  从表面上看,袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇,其人奇,其事奇,他在传末总括一句说:“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方,达八九处之多:“奇其才”,“益奇之”,“好奇计”,“诗文益奇”,“病奇于人,人奇于诗”,“无之而不奇,斯无之而不奇也”。徐文长不平凡,他的一生也不平凡;突出写他的奇,自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是,袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨,应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利,使徐文长成为一个失意的人,愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”,终生只是一个秀才,“不得志于有司”,当然无法发挥他的才能,实现他的抱负。因此《《徐文长传》袁宏道 古诗》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子,描写他的狂放与悲愤,以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《《徐文长传》袁宏道 古诗》的主旨。
  王桂阳可能就是当时的桂阳郡太守王嵘。吴均又有《《赠王桂阳》吴均 古诗别诗三首》,其中说王桂阳“高华积海外,名实满山东。自有五都相,非无四世公。”可见王的地位很高,又有“愿持鹪鹩羽,岁暮依梧桐”等语,说明吴均颇有依附于他的打算。从这种关系推断,这首诗很可能是他的自荐之作。
  七、八句借庄子寓言表示自己敝履功名利禄,正告他人不要妄加猜测。寓言谓:惠施相梁,生怕庄子争夺他的相位,百般防范,惟恐不周。于是庄子去见惠施,坦率地对他说(ta shuo);鵷鶵(传说中与凤凰同类的鸟,庄子自比)非练实不食,非醴泉不饮,从来不会把鸱(鹞鹰,比惠施)的腐鼠(比相位)当美味而希羡!(见《庄子·秋水》)意为,你的位置我一向不屑一顾,你切莫杞人忧天,自相惊扰。这两句诗,既阐明自己没有患得患失的私心杂念,胸次光明磊落,淡泊宁静,为上面“永忆江湖”句提供有力的论证;又表示对世间一切恶浊事物,睥睨蔑视,决不妥协容忍;还尖锐地批判那些捧住权位不放的禄蠹,对他们尽调侃奚落的能事。据近人张采田《玉溪生年谱会笺》,作者应博学宏词试被摈,是由于牛(yu niu)党的打击,诚如是,这时句诗乃是有的放矢的。这是第三层。
  “昔去真无奈,今还岂自知”(《陆发荆南始至商洛》)。“去真无奈”、“还岂自知”,正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因,从而深化了诗的意境。
  第二首,开首即说“海外”,指杨玉环死后,唐玄宗曾令方士去海外寻其魂魄,在海外仙山会见了她,杨授以钿合金钗,并坚订他生之约的传说故事而言。诗人以玄宗心情设想,直说九州更变,四海翻腾,海外徒然悲叹,而“他生”之约,难以实现。三四句承上铺写。“空闻”、“宵柝”,即未闻“宵柝”;“无复”、“报晓”,即不用“报晓”。此皆承上两句“徒闻”、“未卜”之意,暗指杨玉环被缢于马嵬事。五六句转入实事。“此日”指贵妃赐死之日,“当时”指七夕相约之时。“六军同驻马”指禁军哗变,李、杨两人的爱情也一同“驻马”了,幻灭成空。“七夕笑牵牛”,意为七夕之夜,长生殿上两人曾欢笑密约,并笑牵牛织女一年一度相见之短暂;“ 当时”曾“笑”他人,而今却不如牵牛织女之长久相恋;相比之下,令人可悯而又可笑。诗人把六军愤慨之情与长生殿秘密之誓,相映成趣,议论深刻,笔锋犀利。七八句以反诘语气反衬作结。言贵为天子,但反不如百姓的爱情甜蜜,生活幸福。诗人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”来反问,暗含指责。
  最后一段虽然只有四句,却照应开头,涉及所有人物,写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝,如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走,走·时低声哭泣,越走越远,便听不到哭声了。“夜久”二字,反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字,一方面表现了儿媳(er xi)妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声,另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听,通夜未能入睡。“天明登前途,独与老翁别”两句,收尽全篇,于叙事中含无限深情。前一天傍晚投宿之时,老翁、老妇双双迎接诗人,而时隔一夜,老妇被捉走,儿媳妇泣不成声,只能与逃走归来的老翁作别了。老翁的心情怎样,诗人作何感想,这些都给读者留下了想象的余地。
  本文分为两部分。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  诗人本不信佛,这次主要是游山,但在庙令的怂恿下随俗占卜,因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸,对现实已经感到灰心,便借机自我解嘲。

  

孔继坤( 明代 )

收录诗词 (3135)
简 介

孔继坤 孔继坤,字芳洲,桐乡人。嘉兴高士敦室,有《听竹楼偶吟》。

忆江南 / 何希之

"策杖政成时,清溪弄钓丝。当年潘子貌,避病沈侯诗。
罢官梁山外,获稻楚水湄。适会傅岩人,虚舟济川时。
羽扇纷朱槛,金炉隔翠华。微风传曙漏,晓日上春霞。
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血,鸷鸟举翮连青云。
还从罔象来,忽得仙灵宅。霓裳谁之子,霞酌能止客。
妻儿待我且归去,他日杖藜来细听。"
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并,一辱泥涂遂晚收。
不复闻夏乐,唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽,镗鞳异鸣球。


踏莎行·寒草烟光阔 / 胡居仁

荥阳冠众儒,早闻名公赏。地崇士大夫,况乃气精爽。
"暝色休群动,秋斋远客情。细风和雨气,寒竹度帘声。
君向长安余适越,独登秦望望秦川。"
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化,外户不扃从女嫁。"
为嗔王录事,不寄草堂赀。昨属愁春雨,能忘欲漏时。
道州手札适复至,纸长要自三过读。盈把那须沧海珠,
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成,年过四十尚躬耕。
十里嵩峰近,千秋颍水清。烟花迷戍谷,墟落接阳城。


元丹丘歌 / 罗从绳

向来披述作,重此忆吹嘘。白发甘凋丧,青云亦卷舒。
"吾尝好奇,古来草圣无不知。岂不知右军与献之,
粲粲元道州,前圣畏后生。观乎舂陵作,欻见俊哲情。
山茶邀上客,桂实落前轩。莫强教余起,微官不足论。"
"内史用尧意,理京宣惠慈。气和祥则降,孰谓天难知。
云迷入洞处,水引出山门。惆怅归城郭,樵柯迹尚存。"
入门见中峰,携手如万里。横琴了无事,垂钓应有以。
黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。"


闻官军收河南河北 / 卫象

乞为寒水玉,愿作冷秋菰。何似儿童岁,风凉出舞雩。
芳草遍江南,劳心忆携手。"
浮生有定分,饥饱岂可逃。叹息谓妻子,我何随汝曹。"
驻马恋携手,隔河闻哭声。相思昏若梦,泪眼几时明。"
神圣恶如此,物华不能妍。禄山一微胡,驱马来自燕。
所思碍行潦,九里信不通。悄悄素浐路,迢迢天汉东。
虽无新增修,尚置官居守。巡非瑶水远,迹是雕墙后。
"楚客秋多兴,江林月渐生。细枝凉叶动,极浦早鸿声。


隋宫 / 彭而述

"绛节引雕戈,鸣驺动玉珂。戎城去日远,汉使隔年多。
汉源十月交,天气凉如秋。草木未黄落,况闻山水幽。
好酒近宜城,能诗谢康乐。雨晴西山树,日出南昌郭。
已见庙谟能喻蜀,新文更喜报金华。"
草色同春径,莺声共高柳。美景百花时,平生一杯酒。
大盗近削平,三川今底宁。句芒布春令,屏翳收雷霆。
府中韦使君,道足示怀柔。令侄才俊茂,二美又何求。
岁晏风破肉,荒林寒可回。思量入道苦,自哂同婴孩。"


野步 / 谭黉

潘郎作赋年,陶令辞官后。达生遗自适,良愿固无负。
吴国滞风烟,平陵延梦想。时人趋缨弁,高鸟违罗网。
"平明登古戍,徙倚待寒潮。江海方回合,云林自寂寥。
无边尽未来,定惠双修功。蹇步惭寸进,饰装随转蓬。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实,桑落新开泻玉缸。
筑城奕奕,于以固敌。咨尔寺兮,发郊外冢甓。
独行寒野旷,旅宿远山青。眷属空相望,鸿飞已杳冥。"
"玉帝居金阙,灵山几处朝。简书犹有畏,神理讵能超。


论诗五首 / 张宣

"长夏无所为,客居课奴仆。清晨饭其腹,持斧入白谷。
忆戴差过剡,游仙惯入壶。濠梁时一访,庄叟亦吾徒。"
辞君且作随阳鸟,海内无家何处归。"
浮生果何慕,老去羡介推。陶令何足录,彭泽归已迟。
"日暮黄云合,年深白骨稀。旧村乔木在,秋草远人归。
"盛才膺命代,高价动良时。帝简登藩翰,人和发咏思。
白首独一身,青山为四邻。虽行故乡陌,不见故乡人。
故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书寄十年兄。"


秋登宣城谢脁北楼 / 游九功

"卤中草木白,青者官盐烟。官作既有程,煮盐烟在川。
渥水出骐骥,昆山生凤凰。两家诚款款,中道许苍苍。
春苗九月交,颜色同日老。劝汝衡门士,忽悲尚枯藁。
独放荡而不羁,以颠为名倾荡于当时。张老颠,
"君不见左辅白沙如白水,缭以周墙百馀里。
春风不肯停仙驭,却向蓬莱看杏花。"
"玄云低禁苑,飞雪满神州。虚白生台榭,寒光入冕旒。
军吏回官烛,舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾,落月去清波。


枫桥夜泊 / 舒瞻

次第寻书札,唿儿检赠诗。发挥王子表,不愧史臣词。"
赤眉犹世乱,青眼只途穷。传语桃源客,人今出处同。"
一战清戎越,三吴变险艰。功名麟阁上,得咏入秦关。"
春阑已应久。殷勤道远别,为谢大堤柳。攀条倘相忆,
易绡泉源近,拾翠沙溆明。兰蕙一为赠,贫交空复情。"
日月低秦树,干坤绕汉宫。胡人愁逐北,宛马又从东。
凫雁终高去,熊罴觉自肥。秋分客尚在,竹露夕微微。"
"禁柳烟中闻晓乌,风吹玉漏尽铜壶。


七绝·观潮 / 陈英弼

"五盘虽云险,山色佳有馀。仰凌栈道细,俯映江木疏。
把手贺疾间,举杯欣酒浓。新诗见久要,清论激深衷。
"沃州初望海,携手尽时髦。小暑开鹏翼,新蓂长鹭涛。
至哉勤绩,不盈不延;谁能颂之,我请颂焉。
"独鹤寄烟霜,双鸾思晚芳。旧阴依谢宅,新艳出萧墙。
勋业青冥上,交亲气概中。未为珠履客,已见白头翁。
朱李沈不冷,雕胡炊屡新。将衰骨尽痛,被褐味空频。
自云多方术,往往通神灵。万乘亲问道,六宫无敢听。