译文
谁忍心(xin)断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
我的愁肠百(bai)绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
昂首独足，丛林奔窜。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样(yang)使他们平安；各方少数民族尚未归顺(shun)，考虑怎样使他们前来归附。战事未息(xi)，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
注释
⑶荆人泣美玉：《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。历王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及历王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。韦应物诗：“碌碌荆山璞，卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献，而两次遭刖，且以为“诳”，此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略，但却不为人主所识，以致报国无门。李白这句诗，是以“荆人”喻己，以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知，在李白作此《赠裴》诗之前，其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐，忽之如遗尘”来作证明。李白有献，玄宗“忽之”，故诗而谓“荆人泣美玉。”
半篙波暖：指撑船的竹篙没入水中，时令已近暮春，故曰波暖。
13、玉龙：熏笼的美称。
11、周旋动静：这里指思想和行动
⑼艰难：战事紧急之时。奋：挥动。
花烬：灯芯结花，民俗中有“预报喜兆”之意。
42、藉第令毋斩：即使能免于斩刑。“藉”“第”“令”都是“即使、假若”的意思。