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西江月·遣兴

未知 / 孙衣言

月落星稀竟不来,烟柳胧朣鹊飞去。"
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
(为黑衣胡人歌)
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"
"佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。
"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
旰食宫莺啭,宵衣禁漏迟。多于汤土地,还有禹胼胝。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。


西江月·遣兴拼音解释:

yue luo xing xi jing bu lai .yan liu long tong que fei qu ..
pu quan wei jian shi lou jing .xian xing bu jue guo tian jing .chang xiao shen neng dong yue ling .
.ku ba wen zhang yao quan ren .yin kan hao ge yu yan xin .
kua wo yin da jiu .xian ren shuo xiao shi .bu zhi shen me han .yi ren bei liu chi ..
shui zhi gu shi yu jin fei .xian nie qing xia yu cui wei .
.wei hei yi hu ren ge .
.xi ji yu bei jin shui dong .huan xiang xian qi que xun song .zai shao liang yu yao yun dong .
shi bei hong lu shi .zhong meng yu shi zhi .jing shen ji ru ci .chang tan fu he wei ..
.jia ren dan mo chui can cha .zheng lian yue se sheng jiu zhi .
.wu xin du zuo zhuan huang ting .bu zhu shi liu ru li ming .jiu lao zhi cun zhen yi qi .
bian su zhen wu shi .fen ti shi bu xian .xun si zhang an jian .quan wei you nian yan ..
.fen xia dong xi lu zheng chang .xing ren ming li huo ran tang .
wu duan cuan xiang qing yun wai .bu de jun wang bi shang qing ..
lai wang ba qian xiao ban ri .yi qian gui lu bu zeng mi .
zhao ri jiang guang yuan .zhe xuan hui ying yi .chu xie song zi xiang .kui li he chu chi .
.yi ye yi gan zhu .mei xu xue yu ling .lu ying wu zu ye .xiang bi shi yi xing .
gan shi gong ying zhuan .xiao yi jin lou chi .duo yu tang tu di .huan you yu pian zhi .
tai shou men qing yuan zai lai .hao hao yu shuang gu yan yuan .xiao xiao song dao pian fan kai .

译文及注释

译文
情深只(zhi)恨(hen)春宵短,一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡,从此再也不早朝。
回乐峰前的沙地白得像雪,受降城外的月色有如秋霜。
知道君断肠的相思想要和君倾诉,君将手指向了南山的松(song)柏树。
山峰座座相连离天还不到一尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
驱车出了上东门,回头遥望城北,看(kan)见邙山墓地。
回廊上的栏杆曲曲弯弯,外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上,我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期,认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望,盼望心上人早日回到身边。
  康肃公陈尧咨善于射箭,世上没有第二个人能跟他相媲美,他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次),(他)在家里(射箭的)场地射箭,有个卖油的老翁放下担子,站在那里斜着眼睛看着他,很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成,但只是微微点点头。  陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗:”你也懂(dong)得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说:“没有别的(奥妙),不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说:“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上,把一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用油杓舀油注入葫芦里,油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说:“我也没有别的(奥妙),只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。  这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢?
故园远隔云山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
  伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无(wu)际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
李陵打过大漠,北进数千里,所过之处,白刃一指,血海汪洋。只叹是三年征战,终抵不过胡人的八万铁骑。
  上下通气就泰,上下阻隔就否,自古以来都是这样。但上下不通气的弊病,没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面,只在皇上临朝的短时间内。上下之间,只不过靠奏章、批答互相关联,用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩,也是地位权势使他们这样。为什么呢?皇上常常在奉天门上朝,没有一天间断,可说是勤于政事了;但是朝堂和台阶相距很远,皇帝的威仪显耀盛大,御史纠察朝见的礼仪,鸿胪检举不合规矩的行动,通政使代为呈上奏章,皇上只是随意看看,臣子就谢恩拜辞,心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事,臣子又何尝说过一句话呢!这没有其他原因,地位权势悬殊,所谓有天子堂上比万天还远,虽然想进言,却无从说起啊。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖,并游览松门山。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上,梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味,梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
  那杏花仿佛是能工巧匠的杰作,用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣,好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样,美的妆束,艳色灼灼,香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女,见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零,何况还有那么多凄风苦雨,无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春,院落中只剩(sheng)下一片凄清。我被拘押着向北行进,凭谁来寄托这重重离恨?这双飞的燕子,又怎能够理解人的言语和心情?天遥地远,已经走过了万水千山,又怎么知道故宫此时的情形?怎能不思念它呢?但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因,最近几天,竟连做梦也无法做成。

注释
(14)蹙然:皱眉忧愁的样子。
东坡:在湖北黄冈县东。苏轼谪贬黄州时,友人马正卿助其垦辟的游息之所,筑雪堂五间。
⑺把:四印斋本自注:“别作有。”
20.“用舍”二句:《论语·述而》:“用之则行,舍之则藏。”意为任用与否在朝廷,抱负施展与否在自己。行藏(cáng),意为被任用就出仕,不被任用就退隐。
94.腱(jian4健):蹄筋。
115.陆离:形容色彩斑斓。
(4)英:“瑛”的借字,瑛是美石似玉者。
203、褰裳(qiān cháng):提起衣襟。
12、屯长:戍守队伍的小头目。

赏析

  从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句为第四段,写诗人(shi ren)感慨自己的身世,抒发与琵琶女的同病相怜之情。唧唧:叹息声。“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”二语感情浓厚,落千古失落者之泪,也为千古失落者触发了一见倾心之机。自“我从去年辞帝京”起以下十二句,写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。他说:“浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。”地势荒僻,环境恶劣,举目伤怀,一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果,我们对比一下《水浒传》里宋江赞赏江州的一段话,他说:“端的好座江州,我虽犯罪远流到此,倒也看了真山真水。我那里虽有几座名山古迹,却无此等景致。”诗人的悲哀苦闷完全是由于他政治上受打击造成的,但是这点他没法说。他只是笼统含糊地说了他也是“天涯沦落人”,他是“谪居卧病”于此,而其他断肠裂腑的伤痛就全被压到心底去了。这就是他耳闻目睹一切无不使人悲哀的缘由。接着他以一个平等真诚的朋友、一个患难知音的身份,由衷地称赞和感谢了琵琶女的精彩表演,并提出请她再弹一个曲子,而自己要为她写一首长诗《琵琶行》。琵琶女本来已经不愿意再多应酬,后来见到诗(dao shi)人如此真诚,如此动情,于是她紧弦定调,演奏了一支更为悲恻的曲子。这支曲子使得所有听者无不唏嘘成声。多情的诗人呢?看他的青衫前襟早已经湿透了。促弦:紧弦,使调子升高。青衫:八、九品文官的服色,司马是从九品,所以穿青衫。
  此诗是作者李白于开元十三年(725)出蜀途中所作。这首诗意境明朗,语言浅近,音韵流畅。全诗意境清朗优美,风致自然天成,为李白脍炙人口的名篇之一。
  第二部分(第2段至篇末),具体写童年观察景物的奇趣。
  这首诗题为“宫怨”,却没有出现宫女的形象,而是运用象征手法,通过宫苑景物和环境气氛的描写,烘托、暗示出宫女的愁怨之情。
  全诗语言浅近而情意深永。写此诗时,诗人虽已过不惑之年,但此诗却没有给人以颓唐、萎靡之气,从“东风”“崇光”“香雾”“高烛”“红妆”这些明丽的意象中分明可以感触到诗人的达观、潇洒的胸襟。
  脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼(liu zei)余党”时曾加批语,以为不能实看这些话,否则,“便呆矣”,还说“此书全是如此,为混人也”。因而,目前有些研究红学和史学的人认为,从史事看,林四娘应死于抗清(kang qing),“非与义军为敌者”(周汝昌《红楼梦新证》第230页 ),此诗实“与义军无关”,“对立面为侵扰青州之清军”,这样写是为“避清帝爪牙之耳目”,或者更肯定地认为“是指崇祯十五年(注:崇祯十五年为1642年)十二月清军在未入关前一次入侵明境山东青州之事”(引自徐恭时一九七六年八月三十一日的信件)。此说,不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题,也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是值得进一步深入研究的。
  “无奈逝川东去急,秦陵松柏满残阳”,“无奈”,是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”,此词源于《论语·子罕》:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,用于此处,点明人世间万物如流水逝去,没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”,秦始皇是追求长生不死的,可是他早已葬入陵墓,而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光,意即这是明摆着的,人人可见的。求长生的秦始皇,和如此建长生殿的玄宗没有两样,时间过得很快便已经证实了。
  这首诗在写作技巧上也有许多独到之处。首先,它是一首送别诗,但诗人突破一般送别诗写作的框框,不是从写送行入手,而是别开生面地描写洛阳衰败残破的景象,而这种残破不堪的景象又同特定的社会背景紧密地联系在一起,使诗歌在反映现实生活的深度和广吏上都超出了一般送:日诗的范围。其次,诗人在艺术构思上也独具匠心。开头两旬,总领全诗。诗人登山远望,先从洛阳山下笔,然后再写残破的洛阳、萧条荒凉的原野。最后,抒发游子的离乡别土之情。这样,总述与分写相问,由近及远地展开。层次分明,前后照应,结构紧凑,浑然一体。第三,诗歌的语言也很准确、形象、生动。比如:"登"、"望"、"何寂(he ji)寞"、"尽烧焚"、"皆顿擗"、"上参天"、"侧足刀、"无人烟"等等。写洛阳的残破,诗人用"尽烧焚"来形容、渲染。"尽"字用得恰到好处。一个"尽"字,既写出了董卓之乱给人民造成的灾难,又交代了"何寂寞"的原因。又如:"侧足无行径"旬中的"侧足"二字,也用得极妙。诗人把在草丛中步履艰难的情状,生动、形象地刻画了出来,使人有身临其境之感。总之,这茜'诗无论是在思想内容,还是在艺术形式方面,都代表了曹植前期诗作的一定水平。它是建安诗歌中为数不多的直接反映汉末动乱现实的优秀诗篇之一。
  这首诗以平浅的语言写成婚的过程,没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽,更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角,让人在迎亲的车队之中找出新娘来,那么,另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后,他是否来迎亲,就留给读者去想像了。细味诗中所写,往返的迎亲车队给画面以较强的时空感,短短三章,却回味悠长。
  第三段则采用追叙法,以「尝有志於是矣,而力未逮者三十年」,追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程,更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形「如公之存也」,来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格,并可由此见出义田制度「规模远举」之可能,这尤其是「终其身而没」的前贤们,无法望其项背的所在。更进一层以「殁之日,身无以为敛,子无以为丧,惟以施贫活族之义,遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格,令人感动。
  文同主张画竹之前,必须先对于竹子有深入细致的观察了解,再经过反复的酝酿、构思,心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象,然后研墨伸纸作画,手不停挥,一气呵成,一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程,也就是形象思维的过程,是符合艺术创作的规律的。
  此诗所咏之风,不是习见的柔弱的香风,也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风,肆虐于庶人的雌风。这首《《咏风》王勃 古诗》小诗里,寄寓着诗人的平等的政治理想和生活情趣。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  第六篇,即《《桃夭》佚名 古诗》,贺人新婚,祝新娘子“宜其室家”。

创作背景

  后人推断《《周颂·般》佚名 古诗》为周成王时代的作品。近现代学者一般认为此诗是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。

  

孙衣言( 未知 )

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简 介

孙衣言 (1814—1894)浙江瑞安人,字劭闻,号琴西。道光三十年进士。授编修。光绪间,官至太仆寺卿。寻以疾乞归。生平努力搜辑乡邦文献,刻《永嘉丛书》,筑玉海楼以藏书。有《逊学斋诗文钞》。

折桂令·中秋 / 孙协

"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
因知咋舌人,千古空悠哉。"
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,


酒泉子·雨渍花零 / 吕溱

至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。


玉楼春·春恨 / 钱俨

后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)


立秋 / 徐子威

永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。


乌江 / 劳格

白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,


定风波·重阳 / 吴昭淑

存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。
长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。


董行成 / 杨九畹

天汉凉秋夜,澄澄一镜明。山空猿屡啸,林静鹊频惊。
放怀凉风至,缓步清阴重。何事亲堆案,犹多高世踪。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。


都人士 / 程彻

为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
所愿好九思,勿令亏百行。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
"北风吹夏雨,和竹亚南轩。豆枕欹凉冷,莲峰入梦魂。
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。


采莲曲·秋江岸边莲子多 / 涂天相

蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
"镜湖中有月,处士后无人。荻笋抽高节,鲈鱼跃老鳞。
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。


蟾宫曲·雪 / 吴之英

神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。