入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
"离亭向水开，时候复蒸梅。霹雳灯烛灭，蒹葭风雨来。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
草深从使翳贪泉。蟹奴晴上临潮槛，燕婢秋随过海船。
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
"橘下凝情香染巾，竹边留思露摇身。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
"尽室居幽谷，乱山为四邻。雾深知有术，窗静似无人。
"万仞峰排千剑束，孤舟夜系峰头宿。
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
ru luo shuang xian ku .li jia lan ju shuai .fen zhou bu hui gu .bao mu you he zhi ..
.li ting xiang shui kai .shi hou fu zheng mei .pi li deng zhu mie .jian jia feng yu lai .
.yao yao zhu tian lu .cang cang da di shan .jing yu liu bu de .mao jie qu ying xian .
cao shen cong shi yi tan quan .xie nu qing shang lin chao jian .yan bi qiu sui guo hai chuan .
ci shi yi gui dou .bu ken rao chang he .you di ke qi xi .you shu ke yu lie .
.ju xia ning qing xiang ran jin .zhu bian liu si lu yao shen .
qiu quan liang hao yin .ru he jing yi ting .du shang gao lou wang .peng shen qie wei ning ..
.jin shi ju you gu .luan shan wei si lin .wu shen zhi you shu .chuang jing si wu ren .
.wan ren feng pai qian jian shu .gu zhou ye xi feng tou su .
bai ri yu shen you wei shen .pian yue yi lai tian ban chui .kan gu keng zhong sha chou zei .
.xue qing xu li zhu yi xie .la ji xu yin dao lu jia .huang jing sao xi dui bai zi .
.mu lan yuan li shuang qi he .chang bei jin zheng guo bu mian .
.xun yi tian yi sang si wen .gu xuan mao feng ji bai yun .jiu hou zhi liu cang hai ke .
lv ya xia shi qian wan xun .qing tian zhi ju bai yu chi ..
wen shuo rong feng xia .ling xiang si fan hun .chun lai zheng kan cai .shi wei zhu yun gen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
魂啊不要去南方！
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
注释
⒃吐谷浑：中国古代少数民族名称，晋时鲜卑慕容氏的后裔。据《新唐书·西域传》记载：“吐谷浑居甘松山之阳，洮水之西，南抵白兰，地数千里。”唐高宗时吐谷浑曾经被唐朝与吐蕃的联军所击败。
⑺夙：早。公：公庙。
⑷玉宇琼楼：传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。
（5）搐：抽搐，收缩。
⑴洪泽：洪泽湖。
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
⑦玉、马、皮、圭、璧、帛等物，古时都可以称为币。
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
每忆关魂梦，长夸表爱怜。览君书壁句，诱我率成篇。"
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。"
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。
蝉雀飞多误，星萤出自迷。烦蒸惊顿绝，吟玩畏闻鸡。"
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
交情如水淡，离酒泛杯宽。料想还家后，休吟行路难。"
"鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
诗家弟子无多少，唯只于余别有情。"
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
谁能守空闺，虚问辽阳路。"
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
如能出奇计，坐可平贼垒。徐陈羲皇道，高驾太平轨。
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
桃李更开须强看，明年兼恐听歌聋。
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
红栊通东风，翠珥醉易坠。平明兵盈城，弃置遂至地。"
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
"陕服因诗句，从容已半年。一从归阙下，罕得到门前。
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月，影寒深院晓松风。
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。"
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
此时才子吟应苦，吟苦鬼神知不知。"
马首摇残月，鸦群起古城。发来经几堠，村寺远钟声。"
横笛喝秋风，清商入疏越。君居不夜城，肯怨孤戍月。
"他乡处处堪悲事，残照依依惜别天。
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
绮筵金缕无消息，一阵征帆过海门。"
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
多积黄金买刑戮，千秋成得绿珠名。"
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
不是楚词询宋玉，巴歌犹掩绕梁声。"
岂似小敷春水涨，年年鸾鹤待仙舟。"
"遁迹知安住，沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐，郡邑忍干戈。
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
当时天下方龙战，谁为将军作诔文。"
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
"重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。
"芿草不停兽，因师山更灵。村林朝乞食，风雨夜开扃。
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"