"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，
"杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
"诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
东南自此全无事，只为期年政已成。
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
举楫挥青剑，鸣榔扣远钲。鸟行沉莽碧，鱼队破泓澄。
欲去迟迟还自笑，狂才应不是仙才。"
.chu cheng ri mu yan ai shen .chu ren zhu ma huan deng lin .xiang wang tai xia shui wu lai .
mu yu jin yue suo chun cheng .ye shang hong lou zong jiu qing .zhu ye shui fan geng lou cu .
.sha jin jiang bing re xue liu .yi xin you zi cheng ge mao .
.shi jia pian wei ci shang qing .pin yun you lai mo yu zheng .
yi ju huang he qian zai shi .mai cheng wang can man deng lou ..
bai ri dao gua yin sheng chang .hong hong luo luo lei che zhuan .pi li yi sheng tian di zhan .
.xi you xiang que kui zhi yin .dong xia jing xi cheng yue yin .feng dong ji he xiang si san .
.fu yang heng ju jin .nan xiang yong jing zhan .bie dai qin cheng yu .xing wen wei guo chan .
you yun gou fu yu .wan yu kun lang pi .su wei ling guan jia .ci shi nan zhi jie .
dong nan zi ci quan wu shi .zhi wei qi nian zheng yi cheng .
.yi bie yi xiang jian .xu yu lao ci sheng .ke yi han hou bao .shan si ye shen qing .
ju ji hui qing jian .ming lang kou yuan zheng .niao xing chen mang bi .yu dui po hong cheng .
yu qu chi chi huan zi xiao .kuang cai ying bu shi xian cai ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
老百姓从此没有哀叹处。
文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
注释
⑵迢递：此形容楼高而且连续绵延。谢朓《随王鼓吹曲》：“逶迤带绿水，迢递起朱楼。”
⑵宰：主管。西畿县：唐长安西边的一个县。
②“须知”二句：谓要知名士与美人是多情而敏感的，他们最易生愁动感。倾城，代指美女。
②《尚书》：即《书经》，简称《书》，我国最早的史书，是有关尧、舜、禹史事和商、周帝王言论及文告的历史文献汇编。
90.猋（biao1标）：快速。
⑴落叶聚还（huán）散：写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。
201、中正：治国之道。
“愿见”句：傅介子，西汉时北地人，曾斩楼兰王头，悬之北阙。杜甫意在湔雪国耻，故愿见能有这种人物。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。"
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。
暝雪细声积，晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗，曾共食江鱼。"
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
树解将军梦，城遗御史乌。直应齐始了，倾酌向寒芜。"
"大道将穷阮籍哀，红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑，
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
别梦有时还重游。襟带可怜吞楚塞，风烟只好狎江鸥。
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
"江上南风起白苹，长沙城郭异咸秦。
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
有枪尽龙头，有主皆犊鼻。倘得作杜根，佣保何足愧。"
嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
"取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
应笑穆王抛万乘，踏风鞭露向瑶池。"
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵答摩髻，日照狻猊络。
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。"
戍旗当远客，岛树转惊鸥。此去非名利，孤帆任白头。"
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
花树出墙头，花里谁家楼。一行书不读，身封万户侯。
柳色湖光好相待，我心非醉亦非醒。"
"洛阳春霁绝尘埃，嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖，
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
未知至竟将何用，渭水泾川一向流。"
旧业多归兴，空山尽老期。天寒一瓢酒，落日醉留谁。"
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
"河平州桥危，垒晚水鸟上。冲崖搜松根，点沼写芡响。
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
似馁见太牢，如迷遇华烛。半年得酬唱，一日屡往复。
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁，诗好何妨恋白苹.
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
由是圣人生，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。
"桐露珪初落，兰风佩欲衰。不知能赋客，何似枉刀儿。
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
竹溪深处猿同宿，松阁秋来客共登。
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
朱紫侯门犹不见，可知岐路有风尘。"
"伊余幼且贱，所禀自以殊。弱岁谬知道，有心匡皇符。
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
授以道士馆，置榻于东偏。满院声碧树，空堂形老仙。
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。