春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
chun ri chui shuang bin .tian yu ba xiu yi .gu ren cong ci qu .liao luo cun xin wei ..
ruo shi yan men han yue ye .ci shi ying juan jin jing sha .
er wei wai zeng sun .ti tang han xue ju .yan zhong wan shao nian .yong yi jin qi qu .
jiu guo guan he jue .xin qiu cao lu shen .lu ji ying shi wang .ying fu gu shan xin ..
reng lian xue yi piao .yi xian yun qin you .nong fu wu yi zhuo .ye lao sheng yin you .
xian liang sui de lu .shou dao bu feng ji .yong sai bai zhi lan .zhong duo sheng jing qi .
huai xiu wei chuan san sui zi .xiang si kong zuo long tou yin ..
yi xian shao peng cong .wo xing fu zhun zhan .xiang bu feng ci jun .gu zhou yi yan xuan .
bu zhi you ji qiao .wu shi gan xin xiong .man tang jie jiu tu .qi fu xian wang gong .
xuan jing bu tong ke .chu chu ge tian ji .wu jin zhu men shi .lou ci bai wu fei .
er wei wai zeng sun .ti tang han xue ju .yan zhong wan shao nian .yong yi jin qi qu .
suo qin wen yan bo .fan ai xi shuai xiu .chui bai luan nan weng .wei shen xi bei sou .
bai ma zi lian qian .si ming dan que qian .wen ke zi die xie .bu yao xia jin bian .
译文
晚霞从远处背阳的(de)山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
注释
④绝域：绝远之国。
熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。
亚夫：即周亚夫（？——前143），周勃之子，封条侯，曾屯军细柳（今陕西省咸阳市西南），以军令严整闻名。汉景帝时，任太尉，率师平定七国叛乱。
舟车商贾：坐船乘车的商人。
〔4〕足下，古代下称上或同辈相称的敬辞，可译为“您”。哀，哀怜。其，代第一人称。愚蒙，愚笨蒙昧。教督，教导督正。所不及，没有做到的地方。殷勤，恳切的情意。
（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。
“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
时见双峰下，雪中生白云。"
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客，云雪萧条满众山。
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。