"风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。
官臣拜手，惟帝之谟。"
是日松筠性，欣奉柏梁歌。"
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
皇恩数流眄，承幸玉堂中。绿柏黄花催夜酒，
"渥洼奇骨本难求，况是豪家重紫骝。膘大宜悬银压銙。
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。
绕菱花于北堂。高楼思妇，飞盖君王。文姬绝域，
近漱湓城曲，斜吹蠡泽隈。锡龟犹入贡，浮兽罢为灾。
中外分区宇，夷夏殊风土。交趾枕南荒，昆弥临北户。
夕逐新春管，香迎小岁杯。感时何足贵，书里报轮台。"
"碧落澄秋景，玄门启曙关。人疑列御至，客似令威还。
猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。"
.feng yu hu ling ran .yun tai lu ji qian .shu men feng shi duan .ba zi shui xing lian .
guan chen bai shou .wei di zhi mo ..
shi ri song jun xing .xin feng bai liang ge ..
yu wei yi he xian .xiang yun qi mu yan .fang chao tai su di .geng xiang yu qing tian .
huang en shu liu mian .cheng xing yu tang zhong .lv bai huang hua cui ye jiu .
.wo wa qi gu ben nan qiu .kuang shi hao jia zhong zi liu .biao da yi xuan yin ya kua .
qi liu yu bie xing .yi dian wen meng xue .fa bai si yi zhuang .xin xuan yong mi zhuo .
rao ling hua yu bei tang .gao lou si fu .fei gai jun wang .wen ji jue yu .
jin shu pen cheng qu .xie chui li ze wei .xi gui you ru gong .fu shou ba wei zai .
zhong wai fen qu yu .yi xia shu feng tu .jiao zhi zhen nan huang .kun mi lin bei hu .
xi zhu xin chun guan .xiang ying xiao sui bei .gan shi he zu gui .shu li bao lun tai ..
.bi luo cheng qiu jing .xuan men qi shu guan .ren yi lie yu zhi .ke si ling wei huan .
yuan sheng han guo shui .shu se mu lian kong .chou xiang gao tang wang .qing qiu jian chu gong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
遥远漫长那无止境啊，噫！
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
注释
②披香殿：汉代长安的宫殿名。在未央宫中。
⑴过：一本作“经”。五丈原：三国时期诸葛亮屯兵用武、劳竭命陨的古战场，遗址在今陕西省岐山县南斜谷口西侧。
（28）温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。
1.红树：开红花的树，或落日反照的树，非指秋天的红叶。
4.士：士人，指品德好、有学识或有技艺的人。
拳：“卷”下换“毛”。
6、断虹：一部分被云所遮蔽的虹，称断虹。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
且学鸟声调凤管，方移花影入鸳机。"
"秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙.燕山游子衣裳薄，
"兰径香风满，梅梁暖日斜。言是东方骑，来寻南陌车。
玉砌分雕戟，金沟转镂衢。带星飞夏箭，映月上轩弧。
曲房理针线，平砧捣文练。鸳绮裁易成，龙乡信难见。
玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略，
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，
"一斗之胆撑脏腑，如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛，
学闻金马诏，神见玉人清。藏壑今如此，为山遂不成。
"委质承仙翰，祗命遄遥策。事偶从梁游，人非背淮客。
夏老兰犹茂，秋深柳尚繁。雾销山望迥，风高野听喧。
睿锡承优旨，干文复宠行。暂劳期永逸，赫矣振天声。"
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
风长笳响咽，川迥骑行疏。珠履陪仙驾，金声振属车。"
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
遗爱犹如在，残编尚可窥。即今流水曲，何处俗人知。"
"风烟彭泽里，山水仲长园。由来弃铜墨，本自重琴尊。
照日荣光净，惊风瑞浪翻。棹唱临风断，樵讴入听喧。
"二室三涂光地险，均霜揆日处天中。石泉石镜恒留月，
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
"湘岸多深林，青冥昼结阴。独无谢客赏，况复贾生心。
"朝日上高台，离人怨秋草。但见万里天，不见万里道。
敝服空逢春，缓带不着身。出游非怀璧，何忧乎忌人。
"周狩闻岐礼，秦都辨雍名。献禽天子孝，存老圣皇情。
去年高枝犹压地，今年低枝已憔悴。
路向南庭远，书因北雁稀。乡关摇别思，风雪散戎衣。
游戏锦城隈。墉高龟望出，水净雁文回。寻姝入酒肆，
思挂五都冕，言访北山巾。赫赫容台上，千祀耀平津。"
汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。"
"皇女琼台天汉浔，星桥月宇构山林。飞萝半拂银题影，
我本玉阶侍，偶访金仙道。兹焉求卜筑，所过皆神造。
"物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳春酒。
泛兰清兴洽，折桂野文遒。别后相思处，崎岖碧涧幽。"
燕来红壁语，莺向绿窗啼。为许长相忆，阑干玉箸齐。
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。"
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
家贫留客久，不暇道精粗。抽帘持益炬，拔箦更燃炉。
移帷望星汉，引带思容貌。今夜一江人，惟应妾身觉。"
不作离别苦，归期多年岁。"
青青树中草，托根非不危。草生树却死，荣枯君可知。
"萧条登古台，回首黄金屋。落叶不归林，高陵永为谷。
诡随嫌弱操，羁束谢贞肥。义济亦吾道，诚存为物祈。
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
游鱼瞥瞥双钓童，伐木丁丁一樵叟。自言避喧非避秦，
"天正开初节，日观上重轮。百灵滋景祚，万玉庆惟新。
月涧横千丈，云崖列万重。树红山果熟，崖绿水苔浓。
丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。"
"仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。
绮缀玲珑河色晓，珠帘隐映月华窥。"
"炎历事边陲，昆明始凿池。豫游光后圣，征战罢前规。
"桃文称辟恶，桑质表初生。宛转雕鞬际，依稀半月明。
"甲乙遇灾年，周隋送上弦。妖星六丈出，沴气七重悬。
树晚犹葱蒨，江寒尚渺瀰。土风从楚别，山水入湘奇。
刷尾青江浦，交颈紫山岑。文章负奇色，和鸣多好音。
畴昔与夫子，孰云异天伦。同病一相失，茫茫不重陈。
名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华滋。"
"棠棣日光辉，高襟应序归。来成鸿雁聚，去作凤凰飞。
"名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。
玉槛昆仑侧，金枢地轴东。上真朝北斗，元始咏南风。
"雾敛江早明，星翻汉将没。卧闻峡猿响，起视榜人发。
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
洞门深锁碧窗寒，滴露研朱写周易。"
月窟穷天远，河源入塞清。老夫操别翰，承旨颂升平。"
的的波际禽，沄沄岛间树。安期今何在，方丈蔑寻路。
一朝披短褐，六载奉长廊。赋文惭昔马，执戟叹前扬。
瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，
一朝从捧檄，千里倦悬旌。背流桐柏远，逗浦木兰轻。
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
金光延起兮骤兴没，青苔竟兮绿苹歇。
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
鞍上留明月，嘶间动朔风。借君驰沛艾，一战取云中。"
结发早驱驰，辛苦事旌麾。马冻重关冷，轮摧九折危。
路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
回首陇山头，连天草木秋。圣君应入梦，半路遣封侯。
馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。"