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鸡鸣埭曲

隋代 / 董京

"学道初从此处修,断除贪爱别娇柔。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
我居山,勿人识。白云中,常寂寂。
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"


鸡鸣埭曲拼音解释:

.xue dao chu cong ci chu xiu .duan chu tan ai bie jiao rou .
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
.ge shu ping zhou jin .ying liang yu fan zhou .rong cong xian fu zhi .xi hui xi lang you .
bie ye xiao xiao xia .han shuang chu chu liu .ru he gong qing jing .yi xian bu tong you ..
zi kui wu xin ji ling nan .xiao shu qi xian tong shi jing .wan peng xiang yi luo yun tan .
chun shan xiu ji zhe gu ti .cheng en wei yu qian guan bie .ying zhi cai jiang shi zi qi .
.kong jiang ping ye liu .feng dao wei sou sou .can ri xian xi sai .gu fan xiang bei zhou .
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
dui jiu liao zi yu .yuan qin wei shui dan .dan wei chou lin yin .qu ba reng yong tan .
dan kan lai nian er san yue .liu tiao kan zuo da zhong chui .
feng qian lin xia dong xi si .di jiao tian ya lai wang seng .quan yue jing liu xian shi jie .
wo ju shan .wu ren shi .bai yun zhong .chang ji ji .
kan xin shui qing hou .xing dao yu hua jian .qi ye fan zhang ju .shi shi qi yi guan ..
zhuo shu qiong tian ren .ci pin shou xuan mo .bao zang xin zhao jian .ke wei jiang lai ze ..

译文及注释

译文
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说(shuo):“我所说的空,不是没有(you)马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都(du)洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼(li)为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外(wai)得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮(bang)助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
明知道死别最后一次见面,贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
荷已残,香已消,冷滑如玉的竹席,透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳,一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天,那白云舒卷处,谁会将锦书寄来?正是雁群排成“人”字,一行行南归时候。月光皎洁浸人,洒满这西边独倚的亭楼。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响,将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰,秋日里辽阔的平原正好射雕。
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢,原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
“桃花”没有变,依旧开的灿烂;而“我”的心境却变了,变老了。
透过珠帘,看窗外一叶飘零;掀起珠帘,看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意;秋风吹起了帘幕,触景怀人,不能不勾起往事的回忆。
此次离别不知你们心绪何如,停住马饮酒询问被贬的去处。
  虽然如此,但是天下还比较安定,这是什么原因呢?因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年,汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后,诸侯王大都加冠成人,血气方刚,而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了,而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信,如果这样的话,他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢?到了那时,而想求得天下安定,即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
军队听了军队发愁,百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假?
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越,风雅事在朋友间夸奖谈论。
残灯暗淡的雨夜,一起下棋的友人已经散去,酒醒后孤枕难眠,又看到北雁南飞。
阴阳相隔已一年,为何你从未在我梦里来过?
庭院外一条小河保护着农田,并且环绕着农田;两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂,楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香,悄悄地送过墙头。
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?

注释
⑺斜山:陡斜的山坡。
40.数十:几十。
⑷角:古代军中一种吹奏乐器,多用兽角制成,也是古代军中的号角。
是:这。
24.生憎:最恨。
⑹《楚辞》:“夕揽中洲之宿莽。”王逸注:“草冬生不死者,楚人名之曰宿莽。”
子规:杜鹃,又叫杜宇、 布谷、子规、望帝、蜀鸟等。
〔19〕门:一作闼,指门中小门。

赏析

  “情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事,形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串,风和月是主景,山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界:首先写月夜泛舟大江,饮酒赋诗,使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡,感到人生短促,变动不居,因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理,申述人类和万物同样是永久地存在,表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
  此诗八句皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。
  “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村(cun)”。诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城。这是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句,起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是,诗的下一句,却落(que luo)到一个小小的昭君村上,颇有点出人意外,因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句,只有用在生长英雄的地方才适当,用在昭君村上是不适合,不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说入,多少郑重。”也与这个意思相接近。
  此诗仅仅八句,就概括地速写了一位游子思乡的(xiang de)形象,和他欲归不得的迫切心情,栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。
  第二联直接写眼前景物,视线由近及远,极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
  本诗写征人妻子在春天里思念丈夫的心态。诗的开头,紧紧扣住一个"春"字来写。"袅袅城边柳,青青陌上桑",为我们展现了一派郊野的春光。"袅袅"是形容柳树随风摇曳的情态,"城边"则交代了具体的环境。柳树是春景中的典型描写对象。诗人在此既是写实,同时也蕴含着更多的深意。柳树的千丝万絮,不正隐含着对征人的"千思万绪"吗?在这种场合提及柳树,的确耐人寻味。第二句写到桑树,以便为下句"采叶"作铺垫。"青青"是形容桑叶茂盛的样子,"陌上"是采桑的地方。这同样是实中见虚的写法。句中"陌上桑"一语,本是汉《乐府·相和曲》名,一日《艳歌罗敷行》。晋·崔豹《古今注·音乐》中说:"《陌上桑》,出秦氏女子。秦氏,邯郸人,有女名罗敷,为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出,采桑于陌上。赵王登台,见而悦之。因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝,乃作《陌上桑》歌以自明焉。"诗人在此除了实写陌上春色之外,也是有意地用典,借《陌上桑》的故事,含蓄地表达女主人公对丈夫的忠贞不二之情。
  这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象,略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦,想要尽快回到自己的故乡。
  “而今白庭路(lu),犹对青阳门。”诗人居安思危,告诫当局者。
  再下六句是抒写自已的爱国之志。表明他尽管是一个“草间人”,但是他的腰下却有“龙泉”宝剑,意在强调自己有非凡的才干,“浮云在一决,誓欲清幽燕”两句是紧承上面四句,作一收束,直抒胸臆,表达自己愿为国家平定叛乱的雄心壮志。这几句写得词情慷慨,意气挥放。
  这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶”一问发生逻辑结构联系的关键,也是从结构上理解全文主旨的关键所在。再从对这四个人“其为人也”的评述中,刻画出赵威后对齐国政治民情的了如指掌,洞察入微;从对这四人“何以至今不业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”的不同询问感叹中,又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。从语言章法上看,虽然对四人都是用先询问、继评述、再叹问的形式,但句法却各自不同,错综变化:问钟离子时,是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙;问叶阳子时,是用“哀鳏寡”等四个三言句作并列铺排;问北宫女时,则用“撤其环瑱”等三个四言句构成因果倒装变句来评述;问於陵子仲时,又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成连续否定的排比。而且,又分别用“何以……不业也”、“胡为……不朝也”、“何为……不杀乎”等不同虚词组成的感叹性反问句,表达出不同的感情色彩。这就使连写七问,有错综变化之妙,无呆板枯燥之感。《古文观止》评曰:“通篇以民为主,直问到底;而文法各变,全于用虚字处著神。问固奇,而心亦热,末一问,胆识尤过人。”的确颇中肯綮。
  这首诗给人留下有二层(er ceng)意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶(yin cha)不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  可是,撇开学问不谈,人们是否注意到:这诗究竟是残缺的好,还是比较完整的好?至少,《古诗归》所录六句,作为一首诗看,除开头有些突兀,总体上是不错的,诗意集中,抓住了景物的特征。如果加上另外六句,就显得拖沓、累赘,节奏平缓无力。
  “荷马显然有意要避免对物体美作细节的描绘,从他的诗里几乎没有一次偶然听说到海伦的胳膀白,头发美—但是荷马却知道怎样让人体会到海伦的美。”(莱辛《拉奥孔》)杜牧这里写画中人,也有类似的手段。他从画外引入一个“鸾发女”。据《初学记》,鸾为凤凰幼雏。“鸾发女”当是一贵家少女。从“玉窗”、“鸾发”等字,暗示出她的“娇娆”之态。但斜倚玉窗、拂尘观画的她,却完全忘记她自个儿的“娇娆”,反在那里“妒娇娆”(即妒嫉画中人)。“斜倚玉窗”,是从少女出神的姿态写画中人产生的效果,而“妒”字进一步从少女心理上写出那微妙的效果。它竟能叫一位妙龄娇娆的少女怅然自失,“还有什么比这段叙述能引起更生动的(dong de)美的印象呢?凡是荷马(此处为杜牧)不能用组成部分来描写的,他就使我们从效果上去感觉到它。诗人呵,替我把美所引起的热爱和欢欣(按:也可是妒嫉)描写出来,那你就把美本身描绘出来了。”(《拉奥孔》)
  结尾写青海战场的景象,好像是用摄影机拍下的一个全景镜头:漫山遍野,白骨纵横,在阴沉的天色和蒙蒙细雨中,不时地闪出磷火,传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象,真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场,其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶,颇能发人深思。

创作背景

  公元88年,章帝卒,和帝即位,年仅10岁,窦太后临朝。窦宪成为国舅,很快即被起用为侍中,控制大权。窦宪专横跋扈,无视朝廷法律,随意杀人。齐殇王的儿子刘畅,因章帝丧事来朝吊问,乘机讨好了窦太后,得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠,妨碍他专擅朝政,竞派人将他刺杀。后来,事情暴露,窦宪被关在宫内,等候治罪。这下窦宪着了慌,请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴,朝廷便拜窦宪为车骑将军,率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情,随军出发,任中护军,参与军中谋议。

  

董京( 隋代 )

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简 介

董京 西晋人,字威辇。初至洛阳,时或披发行乞,逍遥吟咏。着作郎孙楚与语奇之,载与俱归。后留诗二篇遁去,不知所终。

贺明朝·忆昔花间相见后 / 多晓巧

醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
"六七年来到豫章,旧游知己半凋伤。春风还有花千树,


谒金门·风乍起 / 游夏蓝

"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻,松花沾鹤骨毛香。


河满子·秋怨 / 福曼如

"今朝妆阁前,拾得旧花钿。粉污痕犹在,尘侵色尚鲜。
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。


砚眼 / 夏侯万军

"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
雾拥鱼龙窟,槎欹岛屿根。秋风帆上下,落日树沈昏。
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
代乏识微者,幽音谁与论。"
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,


菩萨蛮·白日惊飚冬已半 / 茆阉茂

不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)


青玉案·丝丝香篆浓于雾 / 叶雁枫

楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
"清晨有高会,宾从出东方。楚俗风烟古,汀洲草木凉。
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。"
坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。


浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 / 令狐尚德

两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"


无题二首 / 尤甜恬

何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。


奉赠韦左丞丈二十二韵 / 翼笑笑

"北风吹夏雨,和竹亚南轩。豆枕欹凉冷,莲峰入梦魂。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
太平平中元灾。
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
孔父惭至理,颜生赖真授。泛然同万流,无迹世莫觏。"
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。


大铁椎传 / 自又莲

提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
相逢略问家何在,回指芦花满舍间。"
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。