端午三首
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
（失二句）。"
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
端午三首拼音解释:
dao ben tong sao ya .shu zeng dao bi luo .xiang xun wei xiang jian .wei ge wang cang bo ..
shen yi shi zi bao .dao sheng ming bi jian .er mu he suo yu .bai yun yu huang juan ..
ye shen dan ba kan chou chang .lu shi cong lan yue man ting ..
qi qi fu qi qi .qiu tang bai nian se .er wo du mang mang .huang jiao yu han shi .
liang kai jin bang jue yuan ren .yan kan long hua men qian shui .shou fang ying fei gu kou chun .
xiao se qian qiang qu .chang jiang ba yue shi .yu cong shan gu chu .gao chuo an xing bei .
.shi er ju ...
shan xian dong xi si .lin jiao dan mu zhong .ban tian qing pu liu .shu jun jian lu feng .
ling yuan qian zhu zai ao tou .jia lin zi sai reng qian li .lu guo huang he geng ji zhou .
.fei yan shen qing wei shi qing .wang jiang ruo zhi zai yan jiong .
译文及注释
译文
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
遥念祖国原野上已(yi)经久绝农桑。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中(zhong)龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武(wu)，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性(xing)善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
九重宫中有谁理会劝谏书函。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸(lian)颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
注释
屣（xǐ）：草鞋，此处用作动词。
20、穷居而野处：指居住在闭塞简陋的山野中。
17.士：这里指有才能有胆识的人。
10、发闾左适戍渔阳：征发贫苦人民去驻守渔阳。闾左，指贫民，古时贫者居住闾左，富者居住闾右。适（zhé)，通“谪”，适戍，发配去守边。
⑿蓄：积蓄。租：通“苴”（居），茅草。
赏析
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以(yi)此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”，因为运动变化需要一个中介，所谓“自内出者无匹不行”，或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理，“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是“应”，“感”才是运动变化的主宰，或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂，无往不复”的道理，前半部分说“无平不陂”，后半部分说“无往不复”。
全诗一唱三叹，每章只更换两个字，反复强化，深入地表达担忧之情。狐狸走在水浅的地方(di fang)，湿了腿脚，由此想到自己男人还没有束紧衣裤的带子呢。狐狸走在河的岸边，完全没有弄湿身上，她就想到丈夫还没有成身的衣服呢。随着视线所及，看到狐狸从水落石出的地方，一步步走到岸上来，她就想到丈夫该穿什么衣物，真可谓知冷知热。从这个角度上说，此诗是贤妇人惦念远方丈夫冷暖的佳作。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的(liang de)神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
《《侠客行》李白 古诗》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢(dao shi)志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋(wen fu)中之佳作。
此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声，断而复连，只写“一声”也就是第一声，这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼，俯临大江，凭栏回首，远眺通向乡关之路。正出神的时候，忽然一声角鸣，使他不由蓦然惊醒，这才发现天色已晚，夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”，用在句首，正造成似晴空一声雷的感觉。
弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。
第二首诗（逐流牵荇叶）表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节，表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。
《《初入淮河四绝句》杨万里 古诗》以“意不佳”为贯穿全组诗的感情主线：有“长淮咫尺分南北”“中流以北即天涯”的沉痛感喟；也有“北去南来自在飞”“一年一度到江南”的向往和痛苦。前两首侧重于诗人主观感情的抒写，后两首则为淮河两岸人民、特别是中原遗民代言，主题鲜明。全诗寓悲愤于和婉，把悲愤之情寄托在客观景物的叙写之中怨而不怒，风格沉郁，语言平易自然，时用口语。这些都体现了“诚斋体”的特色。
于是张良出招樊哙。樊哙是刘邦的参乘，有保护刘邦的责任，但无与会资格。项羽得知他的身份后，知其来意，于是借赐酒缓和一下气氛。樊哙为了将众人注意力集中到自己身上来，不仅一切做得(zuo de)合乎礼法，而且忍辱吃了生彘肩。然后借项王"能复饮乎"之问慷慨陈词：于"王关中"一事，言虽有怀王之约，犹不敢自专，必待大王来；又就席间舞剑一事指责项王"欲诛有功之人"。故"项王未有以应"，反而赐坐。至此气氛又进一步缓和，但危机仍未解除。这是宴会斗争中的高潮。
此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心，抒发了种种复杂的(za de)情绪。这里有孤芳自赏的情调，政治失意的牢骚，进退不得的苦闷，对政敌含而不露的怨愤，归隐的志趣等等，虽然语言颇觉隐晦，却是真实地表现了内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切，并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘，也体现出诗人对自然的喜爱和敏感，而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是，语言过于深奥、句式缺少变化，因求对仗而造成某些重复，也是显著的弱点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”，因为运动变化需要一个中介，所谓“自内出者无匹不行”，或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理，“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是“应”，“感”才是运动变化的主宰，或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂，无往不复”的道理，前半部分说“无平不陂”，后半部分说“无往不复”。
全诗一唱三叹，每章只更换两个字，反复强化，深入地表达担忧之情。狐狸走在水浅的地方(di fang)，湿了腿脚，由此想到自己男人还没有束紧衣裤的带子呢。狐狸走在河的岸边，完全没有弄湿身上，她就想到丈夫还没有成身的衣服呢。随着视线所及，看到狐狸从水落石出的地方，一步步走到岸上来，她就想到丈夫该穿什么衣物，真可谓知冷知热。从这个角度上说，此诗是贤妇人惦念远方丈夫冷暖的佳作。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的(liang de)神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
《《侠客行》李白 古诗》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢(dao shi)志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋(wen fu)中之佳作。
此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声，断而复连，只写“一声”也就是第一声，这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼，俯临大江，凭栏回首，远眺通向乡关之路。正出神的时候，忽然一声角鸣，使他不由蓦然惊醒，这才发现天色已晚，夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”，用在句首，正造成似晴空一声雷的感觉。
弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。
第二首诗（逐流牵荇叶）表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节，表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。
《《初入淮河四绝句》杨万里 古诗》以“意不佳”为贯穿全组诗的感情主线：有“长淮咫尺分南北”“中流以北即天涯”的沉痛感喟；也有“北去南来自在飞”“一年一度到江南”的向往和痛苦。前两首侧重于诗人主观感情的抒写，后两首则为淮河两岸人民、特别是中原遗民代言，主题鲜明。全诗寓悲愤于和婉，把悲愤之情寄托在客观景物的叙写之中怨而不怒，风格沉郁，语言平易自然，时用口语。这些都体现了“诚斋体”的特色。
于是张良出招樊哙。樊哙是刘邦的参乘，有保护刘邦的责任，但无与会资格。项羽得知他的身份后，知其来意，于是借赐酒缓和一下气氛。樊哙为了将众人注意力集中到自己身上来，不仅一切做得(zuo de)合乎礼法，而且忍辱吃了生彘肩。然后借项王"能复饮乎"之问慷慨陈词：于"王关中"一事，言虽有怀王之约，犹不敢自专，必待大王来；又就席间舞剑一事指责项王"欲诛有功之人"。故"项王未有以应"，反而赐坐。至此气氛又进一步缓和，但危机仍未解除。这是宴会斗争中的高潮。
此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心，抒发了种种复杂的(za de)情绪。这里有孤芳自赏的情调，政治失意的牢骚，进退不得的苦闷，对政敌含而不露的怨愤，归隐的志趣等等，虽然语言颇觉隐晦，却是真实地表现了内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切，并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘，也体现出诗人对自然的喜爱和敏感，而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是，语言过于深奥、句式缺少变化，因求对仗而造成某些重复，也是显著的弱点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
创作背景
绝伦的才华，脱俗的识见，精颖的诗思，然而遭逢不遇，时日蹉跎，诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春，但却长久处于一种凄伤的境态之中，自然会唱出这支“伤心”之曲。不过，尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受，他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情，但在他留下的二百余首诗作中，诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首，因此，这首诗也就显得至为重要。
嘲春风
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
琵琶行 / 琵琶引
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
贺新郎·夏景
寂历无性中，真声何起灭。"
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
绿水词
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
临江仙·庭院深深深几许
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
长安春
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
马伶传
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
朝中措·平山堂
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
七里濑
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
桃花溪
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
田头有鹿迹，由尾着日炙。