妙夺鲛绡色，光腾月扇辉。非君下路去，谁赏故人机。"
"萧萧度阊阖，习习下庭闱。花蝶自飘舞，兰蕙生光辉。
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
泉暖惊银碛，花寒爱玉楼。鼎臣今有问，河伯且应留。"
起疾逾仙药，无私合圣功。始知尧舜德，心与万人同。"
藏用四履，屈道参分。铿锵钟石，载纪鸿勋。"
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
轩车行未返，节序催难驻。陌上悲转蓬，园中想芳树。
"逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间。
金石匏革，以和以平。繇此无体，期乎永宁。"
"山树落梅花，飞落野人家。野人何所有，满瓮阳春酒。
虚座怜王述，遗篇恸景纯。精灵与毫翰，千祀寿何人。"
人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
"缅邈洞庭岫，葱蒙水雾色。宛在太湖中，可望不可即。
miao duo jiao xiao se .guang teng yue shan hui .fei jun xia lu qu .shui shang gu ren ji ..
.xiao xiao du chang he .xi xi xia ting wei .hua die zi piao wu .lan hui sheng guang hui .
chang nian juan chen yi .wei huan cao shu zi .ke cheng fei suo ni .ren wang zai dong zai ..
quan nuan jing yin qi .hua han ai yu lou .ding chen jin you wen .he bo qie ying liu ..
qi ji yu xian yao .wu si he sheng gong .shi zhi yao shun de .xin yu wan ren tong ..
cang yong si lv .qu dao can fen .keng qiang zhong shi .zai ji hong xun ..
lei hen bu xue jun en duan .shi que qian xing geng wan xing .
xuan che xing wei fan .jie xu cui nan zhu .mo shang bei zhuan peng .yuan zhong xiang fang shu .
.xiao yao lou shang wang xiang guan .lv shui hong cheng yun wu jian .
jin shi pao ge .yi he yi ping .yao ci wu ti .qi hu yong ning ..
.shan shu luo mei hua .fei luo ye ren jia .ye ren he suo you .man weng yang chun jiu .
xu zuo lian wang shu .yi pian tong jing chun .jing ling yu hao han .qian si shou he ren ..
ren yan liu ye si chou mei .geng you chou chang si liu si .
.mian miao dong ting xiu .cong meng shui wu se .wan zai tai hu zhong .ke wang bu ke ji .
译文
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚(shang)未消溶。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以(yi)精熟。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
假如不是跟他梦中欢会呀，
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
注释
③烟草：烟雾笼罩的草丛。
62.羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。
⑩龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”。阊阖（chānɡ hé）：天门。玉台：上帝居住的地方。
7. 翼然：四角翘起，像鸟张开翅膀的样子。
3.七度：七次。
（35）极天：天边。
6：迨：到；等到。
⑤豁达淡然、淡泊名利，隐居为乐的心境。
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
卢楠 大名府浚县人，字少楩，一字子木。国子监生。才高，好使酒骂座。工古文，不喜为八股，故屡试不利。负才忤知县，被诬杀人，系狱数年。谢榛为奔走京师诉冤，及知县易人，始获平反。终以积习难改，落魄卒。有《蠛蠓集》。
桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
仲叔长游遂不来。幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。
伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。春风别有意，密处也寻香。"
风泉度丝管，苔藓铺茵席。传闻颍阳人，霞外漱灵液。
朱宫碧堂生青苔，白云兮归来。"
已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月。明河可望不可亲，
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
连营火百里，纵观人千重。翠华渡汾水，白日崒罕峰。
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
高岸沉碑影，曲溆丽珠光。云昏翠岛没，水广素涛扬。
遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身，
墨草尚书奏，衣飘侍御香。开轩竹气静，拂簟蕙风凉。
玉辇岂再来，娇鬟为谁绿。那堪秋风里，更舞阳春曲。
"上序春晖丽，中园物候华。高才盛文雅，逸兴满烟霞。
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
芳月期来过，回策思方浩。"
命若不来知奈何。"
白虬天子金煌铓，高临帝座回龙章。吴波不动楚山晚，
"城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。画堂鹦鹉鸟，冷暖不相知。"
"为爱江南春，涉江聊采苹.水深烟浩浩，空对双车轮。
良辰不可遇，心赏更蹉跎。终日块然坐，有时劳者歌。
"明鉴掩尘埃，含情照魏台。日中乌鹊至，花里凤凰来。
南亩东皋事耕凿。宾阶客院常疏散，蓬径柴扉终寂寞。
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
夜裁鸳鸯绮，朝织蒲桃绫。欲试一寸心，待缝三尺冰。
出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。"
"尝怀谢公咏，山水陶嘉月。及此年事衰，徒看众花发。
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
玉槛傍临玄霸津。梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。
海上三神山，逍遥集众仙。灵心岂不同，变化无常全。
"升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。
圜户杳其幽邃兮，愁人披此严霜。
弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。芳树吟羌管，幽篁入楚词。
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
清声袅云思繁多，凝笳哀琴时相和。金壶半倾芳夜促，
葳蕤晓树滋，滉漾春江涨。平川看钓侣，狭径闻樵唱。
勒功思比宪，决略暗欺陈。若不犯霜雪，虚掷玉京春。"
"黍稷馨，醴z0清。牲牷洁，金石铿。
发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
太息劳黄绶，长思谒紫宸。金兰徒有契，玉树已埋尘。
"细蕊慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时动人意。
唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，
月宫清晚桂，虹梁绚早梅。梵境留宸瞩，掞发丽天才。"
公卿论至道，天子拜昌言。雷解初开出，星空即便元。
借问今朝八龙驾，何如昔日望仙池。"
远霭千岩合，幽声百籁喧。阴泉夏犹冻，阳景昼方暾。
靃靡寒潭侧，丰茸晓岸隈。黄花今日晚，无复白衣来。"
当歌应破涕，哀命返穷愁。别后能相忆，东陵有故侯。"
"炎历事边陲，昆明始凿池。豫游光后圣，征战罢前规。
雕轩动流吹，羽盖息回塘。薙草生还绿，残花落尚香。
"一丘余枕石，三越尔怀铅。离亭分鹤盖，别岸指龙川。
欲将此意与君论，复道秦关尚千里。"
镜愁玄发改，心负紫芝荣。运启中兴历，时逢外域清。
"陌上有光辉，披云向洛畿。赏来荣扈从，别至惜分飞。
去国诚寥落，经途弊险巇.岁逢霜雪苦，林属蕙兰萎。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
首登平乐宴，新破大宛归。楼上姝姬笑，门前问客稀。
玉彩疑冰彻，金辉似月开。方知乐彦辅，自有鉴人才。"
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
忽枉崔骃什，兼流韦孟词。曲高弥寡和，主善代为师。
宿心爱兹山，意欲拾灵草。阴壑已永閟，云窦绝探讨。
如何？"
"石季龙，僭天禄，擅雄豪，美人姓郑名樱桃。
酿玉当成酒，烧金且转丹。何妨五色绶，次第给仙官。"
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
如心之使臂。小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水本无二。
褰帘出野院，植杖候柴门。既拂林下席，仍携池上樽。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
禹食传中使，尧樽遍下臣。省方称国阜，问道识风淳。
河气通中国，山途限外区。相思若可寄，冰泮有衔芦。"
"门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。
狐鸣门四旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。
此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。海滨分作两处生，
"晦晚属烟霞，遨游重岁华。歌钟虽戚里，林薮是山家。
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。