年年斗柄东无限，愿挹琼觞寿北辰。"
雁似衔红叶，鲸疑喷海潮。翠山来彻底，白日去回标。
清朗悟心术，幽遐备瞻讨。回合峰隐云，联绵渚萦岛。
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。
钩爪锯牙也，宵行昼伏无以当。遇之兮忘味，抟击腾掷也，
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
"庭树乌，尔何不向别处栖？夜夜夜半当户啼。
"梁侯上卿秀，王子中台杰。赠册绥九夷，旌旃下双阙。
"二月韶春半，三空霁景初。献来应有受，灭尽竟无馀。
大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。
风摇杂树管弦声。水边重阁含飞动，云里孤峰类削成。
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
"伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
nian nian dou bing dong wu xian .yuan yi qiong shang shou bei chen ..
yan si xian hong ye .jing yi pen hai chao .cui shan lai che di .bai ri qu hui biao .
qing lang wu xin shu .you xia bei zhan tao .hui he feng yin yun .lian mian zhu ying dao .
han qi yi ren zui ke lian .gu jiang han shui san ting qian .
gou zhua ju ya ye .xiao xing zhou fu wu yi dang .yu zhi xi wang wei .tuan ji teng zhi ye .
wu lao hai shang xun xian ke .ji ci peng lai zai di jing ..
.ting shu wu .er he bu xiang bie chu qi .ye ye ye ban dang hu ti .
.liang hou shang qing xiu .wang zi zhong tai jie .zeng ce sui jiu yi .jing zhan xia shuang que .
.er yue shao chun ban .san kong ji jing chu .xian lai ying you shou .mie jin jing wu yu .
da han xi yun ji .xiao ren dao sui zhen .yu bo wei yan yin .fu zhi ying jin shen .
feng yao za shu guan xian sheng .shui bian zhong ge han fei dong .yun li gu feng lei xiao cheng .
.sheng huang li zhi .tian bu shu chi .gan gan rui xiang .mu mu huang yi .
.yi xi feng sang luan .li shu run dang yu .chai lang sai qu lu .sang zi cheng qiu xu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
何时才能够再次登临——
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
注释
④天关，即天门。
[18]三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng茸）：闲散。见：通“现”。表现，显露。
辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。
193、实：财货。
陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。”
⑧没是处：束手无策，不知如何是好。
(10)契：传说为商之始祖。辑：和睦。
⑶西风愁起：西风从绿波之间起来。以花叶凋零，故曰“愁起“。
⑺淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
修睦 （?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。
岸珠沦晓魄，池灰敛曙烟。泛查分写汉，仪星别构天。
蒲新节尚短，荷小盖犹低。无劳拂长袖，直待夜乌啼。"
文卫严清跸，幽仙读宝符。贝花明汉果，芝草入尧厨。
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）
"岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
坎意无私洁，干心称物平。帝歌流乐府，溪谷也增荣。"
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
一旦承嘉惠，轻命重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
"久客逢馀闰，他乡别故人。自然堪下泪，谁忍望征尘。
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
行路难，行路难，生死皆由天。秦皇汉武遭下脱，
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
万事非吾有，千悲是世情。昔焉称夏日，今也谥冬卿。
"除夜清樽满，寒庭燎火多。舞衣连臂拂，醉坐合声歌。
寄情群飞鹤，千里一扬音。共蹑华胥梦，龚黄安足寻。"
缘源斑筱密，罥径绿萝纷。洞穴传虚应，枫林觉自熏。
几代传荆国，当时敌陕郛。上流空有处，中土复何虞。
"京国自携手，同途欣解颐。情言正的的，春物宛迟迟。
盘庚迁美土，陶侃效兼庸。设醴延张老，开轩礼吕蒙。
"杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
养真无上格，图进岂前期。清节往来苦，壮容离别衰。
门歌出野田，冠带寝穷泉。万事皆身外，平生尚目前。
"光风澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
故琴无复雪，新树但生烟。遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。
处处风烟起，欣欣草木荣。故人不可见，冠盖满东京。"
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。"
"朝亦有所思，暮亦有所思。登楼望君处，蔼蔼浮云飞。
以予惭拙宦，期子遇良媒。赠曲南凫断，征途北雁催。
露荷秋变节，风柳夕鸣梢。一散阳台雨，方随越鸟巢。"
刷尾青江浦，交颈紫山岑。文章负奇色，和鸣多好音。
操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何。"
"惟昔参多士，无双仰异才。鹰鹯同效逐，鹓鹭忝游陪。
羽翮毛衣短，关山道路长。明月流客思，白云迷故乡。
如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。"
"大汉昔未定，强秦犹擅场。中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。
"日南椰子树，香袅出风尘。丛生调木首，圆实槟榔身。
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。茅殿今文袭，梅梁古制无。
故人天一涯，久客殊未回。雁来不得书，空寄声哀哀。"
出门不数年，同归亦同遂。俱用私所珍，升沉自兹异。
冠冕无丑士，贿赂成知己。名利我所无，清浊谁见理。
白屋藩魏主，苍生期谢公。一祗贤良诏。遂谒承明宫。
休闲倘有素，岂负南山曲。"
荷日用兮情无极。吉良乘兮一千岁，神是得兮天地期。
"下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
"浮云何权奇，绝足势未知。长嘶青海风，躞蹀振云丝。
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
岩花飘曙辇，峰叶荡春旗。石闾环藻卫，金坛映黼帷。
拜职尝随骠，铭功不让班。旋闻受降日，歌舞入萧关。"
萤火双飞入帘牖。西北风来吹细腰，东南月上浮纤手。
十月五星聚，七年四海宾。高抗威宇宙，贵有天下人。
水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。矧桃李之当春，
"翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声，
楚云眇羁翼，海月倦行舟。爱而不可见，徒嗟芳岁流。"
昔奉千日书，抚心怨星霜。无书又千日，世路重茫茫。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
方图献雅乐，簪带奉鸣球。"
椒桂奠芳樽，风云下虚室。馆宇肃而静，神心康且逸。
"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
户蒙枌榆复，邑争牛酒欢。缅惟翦商后，岂独微禹叹。
秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼，
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
献珠龙王宫，值龙觅珠次。但喜复得珠，不求珠所自。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
异国多灵仙，幽探忘年纪。敝庐嵩山下，空谷茂兰芷。
"阿母种桃云海际，花落子成二千岁。
野桃红艳烧春空。芳草绵延锁平地，垄蝶双双舞幽翠。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
树下游人扫落花。雨雪长疑向函谷，山泉直似到流沙。
"征骖稍靡靡，去国方迟迟。路绕南登岸，情摇北上旗。
鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤凰台。"
"皓齿还如贝色含，长眉亦似烟华贴。
珠箔曲琼钩，子细见扬州。北兵那得度，浪语判悠悠。
"祖龙黄须珊瑚鞭，铁骢金面青连钱。虎髯拔剑欲成梦，
婺闺期今夕，蛾轮泛浅潢。迎秋伴暮雨，待暝合神光。
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
潘年三十外，蜀道五千中。送君秋水曲，酌酒对清风。"