天香·咏龙涎香
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
天香·咏龙涎香拼音解释:
shen dao bu xiang de .cheng bing jie qi fen .you ming xin nan zhi .sheng fu li mo fen .
quan sheng xiang .fu bo qin .you zi qi .bian ci yin .
.jing hu zhong you yue .chu shi hou wu ren .di sun chou gao jie .lu yu yue lao lin .
bing hen sheng yan shui .liu ying tou qin chuang .he bi cheng xiao sa .du wei shi jiu kuang ..
si shi jin ru shi ren yong .yi sha wu xing liu shi jun ..
wo zai mu qian ren bu shi .wei liu yi li mo chen mai ..
shu hu wei yang sui yun mu .ji liao bu jue cheng zhang ju .wei ying jiang ji rui zhu gong .
shui shi hou lai xiu shi zhe .yan jun li si zheng tui gang ..
chang yan yu zhou tai .hu gou yun lei tun .ji mu liang song jiao .mang mang hui yao fen .
hua yin shi nei cai xiang jian .bu shi xun chang mai yao ren .
译文及注释
译文
默默无言，孤孤单单，独自一人缓(huan)缓登上空空的西楼。抬(tai)头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来(lai)，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了(liao)，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
经常与(yu)人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
注释
4.“莫笑”二句：为告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句意谓贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。
23.比目：鱼名。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”故古人用比目鱼、鸳鸯鸟比喻男女相伴相爱。
⑧筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。
[3]倾仄：倾斜。仄，通“侧”。
4.皎皎：明亮。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。
（9）袂（mèi）：本义指衣袖。罗袂，丝罗的衣袖，亦指华丽的衣着。
赏析
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达(biao da)自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之(qiu zhi)为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣(di xin)赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
全诗三章，都以鸠居《鹊巢》佚名 古诗起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。各章二句写鳲住《鹊巢》佚名 古诗分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。
“岩岩钟山首，赫赫炎天路” 二句：岩岩，高峻的样子。《诗经·鲁颂·宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。” 钟山，北海中的山，极寒冷的地方。赫赫，炎热。炎天，指南方。钟山为极寒之地，炎天为极热之地，两相对比，喻“世道炎凉”。这两句的意思是说，高峻寒冷的钟山石首，与炎热至极的南方之路，地理位置差异，冷热悬殊，对比强烈。
《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
李杜同嗜酒，同爱游山玩水。他们是在秋高气爽、风景迷人的情景中分别的：“秋波落泗水，海色明徂徕。”这里形容词“明”用如动词，赋予静态的自然色彩以运动感。不说徂徕山色本身如何青绿，而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山，和王安石的诗句“两山排闼送青来”（《书湖阴先生壁》）所采用的拟人化手法相似，这就把山色写活，显得生气勃勃而富有气(you qi)势。“明”字是这句诗的“诗眼”，写得传神而生动。在这山清水秀、风景如画的背景中，两个知心朋友在难舍难分，依依惜别：“飞蓬各自远，且尽手中杯！”好友离别，仿佛转蓬随风飞舞，各自飘零远逝，令人难过。语言不易表达情怀，言有尽而意无穷，那么，就倾尽手中杯，以酒抒怀，来一个醉别吧！感情是多么豪迈而爽朗。结句干脆有力，李白对杜甫的深厚友情，不言而喻而又倾吐无遗。
脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼余党”时曾加批语，以为不能实看这些话，否则，“便呆矣”，还说“此书全是如此，为混人也”。因而，目前有些研究红学和史学的人认为，从史事看，林四娘应死于抗清，“非与义军为敌者”（周汝昌《红楼梦新证》第230页 ），此诗实“与义军无关”，“对立面为侵扰青州之清军”，这样写是为“避清帝爪牙之耳目”，或者更肯定地认为“是指崇祯十五年（注：崇祯十五年为1642年）十二月清军在未入关前一次入侵明境山东青州之事”（引自徐恭时一九七六年八月三十一日的信件）。此说，不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题，也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是值得进一步深入研究的。
从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”，不难想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情，都略而不写。这是诗人的剪裁，也是画家的选景。
金陵自三国东吴以来，连续是好几个朝代的首都，在帝王将相的经营下，它的繁华程度和消费水平达到了顶点。东晋在这里定都以后，建造清暑殿，重楼复道，是夏天乘凉的好地方。南朝宋修驰道，一直通到玄武湖，长达十余里。凤凰山上有凤凰楼，覆舟山下有乐游苑，从山南到山北，排列着大大小小的宫观台榭。南朝齐诗人谢眺作诗说：“江南佳丽地，金陵帝王洲。”可见它在当时人们心目中的地位。
《赠白马王彪》一诗共分七章，表现了曹植恐怖、悲伤、痛恨和愤怒相互交织的复杂感情，深刻地揭发了统治阶级内部的尖锐矛盾。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣(di xin)赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
全诗三章，都以鸠居《鹊巢》佚名 古诗起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。各章二句写鳲住《鹊巢》佚名 古诗分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。
“岩岩钟山首，赫赫炎天路” 二句：岩岩，高峻的样子。《诗经·鲁颂·宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。” 钟山，北海中的山，极寒冷的地方。赫赫，炎热。炎天，指南方。钟山为极寒之地，炎天为极热之地，两相对比，喻“世道炎凉”。这两句的意思是说，高峻寒冷的钟山石首，与炎热至极的南方之路，地理位置差异，冷热悬殊，对比强烈。
《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
李杜同嗜酒，同爱游山玩水。他们是在秋高气爽、风景迷人的情景中分别的：“秋波落泗水，海色明徂徕。”这里形容词“明”用如动词，赋予静态的自然色彩以运动感。不说徂徕山色本身如何青绿，而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山，和王安石的诗句“两山排闼送青来”（《书湖阴先生壁》）所采用的拟人化手法相似，这就把山色写活，显得生气勃勃而富有气(you qi)势。“明”字是这句诗的“诗眼”，写得传神而生动。在这山清水秀、风景如画的背景中，两个知心朋友在难舍难分，依依惜别：“飞蓬各自远，且尽手中杯！”好友离别，仿佛转蓬随风飞舞，各自飘零远逝，令人难过。语言不易表达情怀，言有尽而意无穷，那么，就倾尽手中杯，以酒抒怀，来一个醉别吧！感情是多么豪迈而爽朗。结句干脆有力，李白对杜甫的深厚友情，不言而喻而又倾吐无遗。
脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼余党”时曾加批语，以为不能实看这些话，否则，“便呆矣”，还说“此书全是如此，为混人也”。因而，目前有些研究红学和史学的人认为，从史事看，林四娘应死于抗清，“非与义军为敌者”（周汝昌《红楼梦新证》第230页 ），此诗实“与义军无关”，“对立面为侵扰青州之清军”，这样写是为“避清帝爪牙之耳目”，或者更肯定地认为“是指崇祯十五年（注：崇祯十五年为1642年）十二月清军在未入关前一次入侵明境山东青州之事”（引自徐恭时一九七六年八月三十一日的信件）。此说，不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题，也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是值得进一步深入研究的。
从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”，不难想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情，都略而不写。这是诗人的剪裁，也是画家的选景。
金陵自三国东吴以来，连续是好几个朝代的首都，在帝王将相的经营下，它的繁华程度和消费水平达到了顶点。东晋在这里定都以后，建造清暑殿，重楼复道，是夏天乘凉的好地方。南朝宋修驰道，一直通到玄武湖，长达十余里。凤凰山上有凤凰楼，覆舟山下有乐游苑，从山南到山北，排列着大大小小的宫观台榭。南朝齐诗人谢眺作诗说：“江南佳丽地，金陵帝王洲。”可见它在当时人们心目中的地位。
《赠白马王彪》一诗共分七章，表现了曹植恐怖、悲伤、痛恨和愤怒相互交织的复杂感情，深刻地揭发了统治阶级内部的尖锐矛盾。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
创作背景
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
陈博古( 魏晋 )
收录诗词 (8617) 首
简 介
陈博古 陈博古，字守约，通州（今江苏南通）人。徽宗政和五年（一一一五）进士，调处州刑曹。宣和中为江州德化县尉。高宗绍兴五年（一一三五），知泰州海陵县。时承兵革之馀，博古专主安抚，与郡守不合，郁郁而殁。事见《永乐大典》卷三一四八引《通州志》徐良弼撰《陈君墓志》。
大雅·江汉
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
（王氏答李章武白玉指环）
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
高门傥无隔，向与析龙津。"
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
"看花独不语，裴回双泪潸。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
壬戌清明作
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
琵琶仙·中秋
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
有人能学我，同去看仙葩。"
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
宋人及楚人平
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
蝶恋花·晓日窥轩双燕语
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
七绝·屈原
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
（章武赠王氏鸳鸯绮）
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
夔州歌十绝句
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
水仙子·怀古
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
以下《锦绣万花谷》）
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
醉落魄·丙寅中秋
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。