此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
葳蕤双鸑鷟，夙昔并翱翔。汲冢同刊谬，蓬山共补亡。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
ci bang fu yao chong .shi kong ren shi chou .ying jie fei ben xing .deng lin wei xiao you .
wei rui shuang yue zhuo .su xi bing ao xiang .ji zhong tong kan miu .peng shan gong bu wang .
.jue yu chang xia wan .zi lou qing yan tong .chao ting shao zhan bei .gu jiao man tian dong .
.neng qing xie tiao si .zan xia cheng ming lu .yuan shan xin shui xia .han gao wei yu yu .
du le qi shen .yi xun suo yu .wan fang bei ai .yu si er xi .dang yun he zai .
dan guan sheng shi gui .fu bei wo en pian .wen shi yan sui zu .wen chang qi du quan .
.bian cheng lu .jin ren li tian xi ren mu .an shang sha .xi ri jiang shui jin ren jia .
lian hu dong wang jie yun yang .nv shi xi you ru jian kang .xing le yuan kua hong bu pei .
wei ke cheng bai shou .ru men jie bu yi .chun geng ruo ke yi .can chu yan chai fei ..
kuang qie jing kai nan si ci .rui zhu chun se hai zhong shan ..
.san nian qi shang guo .wan li zi dong ming .qu gai zun chang dao .you chuang qi duan ting .
zhang ren dan an zuo .xiu bian wei yu jing .long she shang ge dou .sa xue an jiao shang .
.ming ming jia zi yu .yi du li chun shi .qing sha fan xiang xiang .xian chi kong zi yi .
chou xi chang wen lu jia shuo .gu ren jin ri qi tu ran ..
译文
急于奔走钻营争权夺利，这些不是(shi)我追求的东西。
眼睁睁看着天(tian)灾成害无所助，
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子(zi)《何满子》，忍不住掉下眼泪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么(me)张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍(yan)。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省(sheng)去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
注释
3.吴兴：今浙江吴兴县。过杭：经过杭州。
31、申：申伯。
（12）异类：古代对少数民族的贬称。此处指匈奴。
罗襦：丝绸短袄。
箪（dàn）：盛饭的圆竹篮。瓢：盛水的葫芦。罄（qìng）：空，尽。
[42]指：手指。
⑶经纶：《易经·屯卦》：“君子以经纶。”经纶：喻治理国家。
天涯：形容很远的地方。
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
沈佺期 沈佺期，字云卿，相州内黄人。善属文，尤长七言之作。擢进士第。长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》，转考功郎给事中。坐交张易之，流驩州。稍迁台州录事参军。神龙中，召见，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。建安后，讫江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密，及佺期与宋之问，尤加靡丽。回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为沈宋。语曰：苏李居前，沈宋比肩。集十卷，今编诗三卷。
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
二章四韵十二句）
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
"岂悟因罗者，迎霜献紫微。夕阳分素臆，秋色上花衣。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。"
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）