晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
太常三卿尔何人。"
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
吴都三千里，汝郡二百馀。非梦亦不见，近与远何殊。
wan sheng san nv ni ru he .yu chou jia qu zhen cheng huan .xi nian yin yuan jin shi mo .
he chu chun shen hao .chun shen yin shi jia .ye yi cai bi ye .shan fan shai song hua .
mei yin wei shi zan kai long .ren lian qiao yu qing sui zhong .niao yi gao fei yi bu tong .
.hua yang guan li xian tao fa .ba jiu kan hua xin zi zhi .
he chu chun shen hao .chun shen pin jian jia .huang liang san jing cao .leng luo si lin hua .
yang bian cu che ma .hui shou ci qin gu .wo sheng ben wu xiang .xin an shi gui chu ..
.wu yue wu deng han shi ye .ye shen you li an hua qian .
tai chang san qing er he ren ..
mei fang wu zi zao .ju xiu wu zi she .ge jiang yi shi yi .zhong nian wu zai hua .
jian neng gao jiu hu .shi shi ru shi kuang .guan leng qie wu shi .zhui pei shen mo wang ..
di mei qiao bu yu .shui fu zhi zi yi .yi de wu nian qian .wan ya shi qi wei ..
tong sui cui he zai .tong nian du you wu .ying wu cang bi chu .zhi you qie huan yu ..
wu du san qian li .ru jun er bai yu .fei meng yi bu jian .jin yu yuan he shu .
译文
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这(zhe)一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种(zhong)多样。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以(yi)(yi)后将结束世俗之乐。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
那剪也剪不断，理(li)也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且(qie)在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
注释
②蕙：蕙兰，兰花的一种，春日开花。
⑵羽毛：指鸾凤。
③次：依次。
④跅（tuo）弛：放纵不羁。
（6）仆：跌倒
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
窦牟 窦牟（749－822）字贻周，扶风平陵（今陕西咸阳）人。贞元进士，历任留守判官。尚书都官郎中，泽州刺史，终国子司业。历河阳、昭义从事，检校水部郎中，赐绯，再为留守判官。入为都官郎中，出为泽州刺史，入为国子祭酒。长庆二年卒，时年七十四。子周余，大中年秘书监。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
云队攒戈戟，风行卷旆旌。堠空烽火灭，气胜鼓鼙鸣。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘。"
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。"
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。"
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。
勿追赤松游，勿拍洪崖肩。商山有遗老，可以奉周旋。"
但问此身销得否，分司气味不论年。"
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴，才微常愧草天书。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"