首页 古诗词 饮酒·幽兰生前庭

饮酒·幽兰生前庭

先秦 / 候麟勋

火识梅根冶,烟迷杨叶洲。离家复水宿,相伴赖沙鸥。"
庞公南郡人,家在襄阳里。何处偏来往,襄阳东陂是。
希君一翦拂,犹可骋中衢。"
"十里山村道,千峰栎树林。霜浓竹枝亚,岁晚荻花深。
闻君自天来,目张气益振。亚夫得剧孟,敌国空无人。
多少嘉谟奏风俗,斗牛孤剑在平津。"
欲游蟠桃国,虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝,何人在岩廊。
"赞国经纶更有谁,蔡公相叹亦相师。
更有野情堪爱处,石床苔藓似匡庐。"
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外,木叶偏飞楚客前。
晨装复当行,寥落星已稀。何以慰心曲,伫子西还归。"
五云处处可怜许,明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西,
"昔岁遭逢在海城,曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛,
"候馆寥寥辍棹过,酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少,
回看池馆春休也,又是迢迢看画图。"


饮酒·幽兰生前庭拼音解释:

huo shi mei gen ye .yan mi yang ye zhou .li jia fu shui su .xiang ban lai sha ou ..
pang gong nan jun ren .jia zai xiang yang li .he chu pian lai wang .xiang yang dong bei shi .
xi jun yi jian fu .you ke cheng zhong qu ..
.shi li shan cun dao .qian feng li shu lin .shuang nong zhu zhi ya .sui wan di hua shen .
wen jun zi tian lai .mu zhang qi yi zhen .ya fu de ju meng .di guo kong wu ren .
duo shao jia mo zou feng su .dou niu gu jian zai ping jin ..
yu you pan tao guo .lv she chi mei xiang .xu shi huo qin chao .he ren zai yan lang .
.zan guo jing lun geng you shui .cai gong xiang tan yi xiang shi .
geng you ye qing kan ai chu .shi chuang tai xian si kuang lu ..
xiang e di zi ji ai xian .yun men zi tong xuan tai wai .mu ye pian fei chu ke qian .
chen zhuang fu dang xing .liao luo xing yi xi .he yi wei xin qu .zhu zi xi huan gui ..
wu yun chu chu ke lian xu .ming chao dao xiang bao zhong qu .xu yu yan ba ge dong xi .
.xi sui zao feng zai hai cheng .zeng rong gu ji feng shuang jing .jiu bian bu yan sheng ge sheng .
.hou guan liao liao chuo zhao guo .jiu xing wu nai lv chou he .yu hun jiao guo xing ren shao .
hui kan chi guan chun xiu ye .you shi tiao tiao kan hua tu ..

译文及注释

译文
太阳啊月亮,你们的(de)光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊,却不再像过(guo)去那样对待我了。事情(qing)怎么变得这样了呢?一点也不顾念我呀。
可惜呀!只可惜剑术欠佳,奇功伟绩终于未能完成。
传说在北国寒(han)门这个地方,住着一条烛龙,它以目光为日月,张目就是白昼而闭目就是黑夜。
  鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖(shu)立起来拿着它,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个老人来到这里说:“我虽然不是圣贤,只不过见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
从前题红之事已不再见,顺着官沟而上,暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇,鸿雁欲过,此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前,落叶掉落在台阶上发出声音,多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜,满庭的落叶谁来扫。
八月十五日孙巨源离开海州,这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚,一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州,与太守相会于景疏楼上,(想起巨源兄)所以作这首词寄给巨源。
你如同谢公最受偏爱的女儿,嫁给我这个贫士事事不顺利。
天(tian)天寻欢作乐忘掉自身,因此他的脑袋终于落地。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游,先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
春草碧绿,郁郁葱葱,长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞,飞絮蒙蒙,也仿佛理解人的心情,满怀愁苦,倦怠慵(yong)容。回忆起那可人的伴侣,娇娆美丽,笑靥盈盈。寒食(shi)节里我们曾携手共沐春风,来到京师的郊野,尽兴地游乐娱情,终日里笑语欢声。可到了如今,却来到这天涯海角,再次感受到和煦的春风,可偏偏又孤苦伶仃。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋,而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
山峦与大地浑然一体,佛寺与江波相望。

注释
160. 得之于王:从魏王那里得到给赵的援助。之:贷出兵救赵的事。于:从。
26.天下悲错之以忠而受祸,不知错有以取之也:天下人都为晁错因尽忠而遭受杀身之祸而悲痛,却不明白其中一部分是晁错自己造成的。以,因为。取,招致。
安西:指安西节度使治所龟兹镇(今新疆库车)。
75.之甚:那样厉害。
引:拉,要和元方握手
⑵淮阴:指淮阴侯韩信。"汉初三杰"之一,为汉朝开国立下汗马功劳,后被吕雉杀害。
⑿兴亡处:当年众雄生死争斗的地方。

赏析

  俄国著名文学评论家别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼,在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判,却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因,有的同志不同意高步瀛先生的看法,所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识(shi)的写法,本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文,就会成为对齐王的谩骂,对自己的表扬,并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下:“”本身并非光明磊落的行动,“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”,想必他做出了见不得人的事,不是内挟阴私,就是外充伪善。齐宣王以王者之尊,竟派人去“”孟子,孟子当然很有反感,所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看,作为学者的孟轲,当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的,问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比,意思是说尧舜也不过同平常人一样,何况我孟轲!尧舜是古之圣人,是儒家的理想人物,可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说,只有龌龊小人才阳一套阴一套,才有被“”的必要;从另一方面说,只有一个人被怀疑自己是否伪君子时,别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺,一方面也正是为了孟子自我表白:我不求富贵利达,自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事,当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话,也就用不着再回过头去照应了。
  此诗是李白的醉歌,诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界,实际上是以带有诗意的眼光来看待一切,思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时,喜欢去习家花园喝酒,常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他:“日暮倒载归,酩酊无所知。复能骑骏马,倒着白接篱。”接篱,一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样,日暮归来,烂醉如泥,被儿童拦住拍手唱歌,引起满街的喧笑。
  此诗起句的重笔落在“冷艳”二字上,“冷”字写出了梨花的冰肌玉骨,透出了一股逼人的凛然之气。以“冷”修饰“艳”,则写出了梨花的洁白晶莹,明丽脱俗,也就自必胜过平凡的白雪了。这句中的“白雪”既是比喻,更是衬托,衬托出了梨花超凡脱俗的美质。承句稍稍变换了角度,从比较静观地观察,到物我更深一层地交融。微风过处,那若有若无的清新花气,蓦地飘进衣巾,仿佛花香亦有情。梨花这样的芬芳多情,因此作者要寄语春风,莫让梨花自开自落、悄无声息,请把它吹向皇宫的玉阶去。
  这首诗写作者到边地见到壮丽景色,抒发立功报国的壮志。全诗一气呵成,体现了盛唐诗人的昂扬情调。
  上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
  步非烟下,人道是青楼师师,纵然哭倒了长城,也不能下世轮回再次香君!《落花》李商隐 古诗渐入迷人眼,一朝花落终不见。落泪的时候(hou),花还在飘洒,春归的时候,你却已不在。人生,几多花开,几多花败,衣衫湿透,红尘看破,一切都是轮回之道!
  诗的核心是一个“归”字。诗人一开头,首先描写夕阳斜照村落的景象,渲染暮色苍茫的浓烈气氛,作为总背景,统摄全篇。接着,诗人一笔就落到“归”字上,描绘了牛羊徐徐归村的情景,使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊归村,直至没入深巷。就在这时,诗人看到了更为动人的情景:柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情,感染了诗人,似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间,他感到这田野上的一切生命,在这黄昏时节,似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊,那是在呼唤自己的配偶呢;桑林里的桑叶已所剩无(sheng wu)几,蚕儿开始吐丝作茧,营就自己的安乐窝,找到自己的归宿了。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小道上偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切,联想到自己的处境和身世,十分感慨。自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排挤出朝廷之后,王维深感政治上失去依傍,进退两难。在这种心绪下他来到原野,看到人皆有所归,唯独自己尚旁徨中路,不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说:“即此羡闲逸,怅然吟式微。”其实,农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比,农夫们安然得多,自在得多,故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇,诗中反复咏叹:“式微,式微,胡不归?”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情,不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映,而且在内容上也落在“归”字上,使写景与抒情(shu qing)契合无间,浑然一体,画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句,才恍然大悟:前面写了那么多的“归”,实际上都是反衬,以人皆有所归,反衬自己独无所归;以人皆归得及时、亲切、惬意,反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图,这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘,纯用白描,自然清新,诗意盎然。
  整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力,他善于把自己的个性融化到自然景物中去,使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感,他对自然伟力的讴歌,也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞,超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。在诗中,诗人灵动飞扬,豪气纵横,像天上的云气;他神游八极,自由驰骋,像原野上的奔驰的骏马。在诗里,诗人一扫世俗的尘埃,完全恢复了他仙人的姿态:上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇,寂寞与痛苦、梦与醒,他的豪气义气,他的漂泊,全都达于(da yu)极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
  第二幅、室内,震荡图:几案摆簸、酒杯倾覆,屋梁椽柱,错折(cuo zhe)有声,相顾失色。
  诗分三层:头两句为一层,点明时间、地点、环境;中八句为一层,揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活;后两句为一层,写“饥寒人”的贫苦。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  结尾“相看似相识,脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村,与陶渊明笔下的桃花源非常相似,又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此,这“似相识”确是诗人的思绪所念,是情之所至,而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢,素不相识,虽则情感相通,却只能脉脉相视而已。
  自汉迄今,对《《鸡鸣》佚名 古诗》的阐释大致经历以下三种不同的方式:第一种是“诗人介入式”的解读方式,以唐代孔颖达的《毛诗正义》最为典型,其句读为:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”匪鸡则鸣,苍蝇之声。“东方明矣,朝既昌矣。”匪东方则明,月出之光。“虫飞薨薨,甘与子同梦。会且归矣,无庶予子憎。”孔颖达认为,《《鸡鸣》佚名 古诗》首次两章上两句为夫人之言,下两句是诗人对夫人话语的评判。卒章皆为夫人之辞。在诗中,始终是夫人在说话,男子没有言语,诗人介入其中,起解说作用。第二种是“半联句体”解读方式,以清代方玉润《诗经原始》为代表,其句读为:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”“匪鸡则鸣,苍蝇之声。”“东方明矣,朝既昌矣。”“匪东方则明,月出之光。”“虫飞薨薨,甘与子同梦。会且归矣,无庶予子憎。”方玉润认为,首次两章上两句为夫人言,下两句是丈夫言,末章全是夫人言。第三种是“问答联句体”,以程俊英为代表,在《诗经注析》中提出,其句读为:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”“匪鸡则鸣,苍蝇之声。”“东方明矣,朝既昌矣。”“匪东方则明,月出之光。”“虫飞薨薨,甘与子同梦。”“会且归矣,无庶予子憎。”程俊英等认为,首次两章上两句为夫人言,下两句是丈夫言,末章上两句是丈夫言,而下两句是夫人言。

创作背景

  卢氏的去世,彻底打碎了纳兰的生活,这个多情种,把卢氏病逝的责任归到自己身上,长期处于无法自拔的自责中,陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此,他的词风大转,写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》,写于卢氏去世之后,是天上人间的差别。

  

候麟勋( 先秦 )

收录诗词 (4392)
简 介

候麟勋 候麟勋,字汉仪,清无锡人。己未进士,官吏部主事。

望庐山瀑布水二首 / 吕惠卿

八月观潮罢,三江越海浔。回瞻魏阙路,空复子牟心。
不然奋飞去,将适汗漫游。肯作池上鹜,年年空沉浮。"
傍险山查立,寻幽石径回。瑞花长自下,灵药岂须栽。
王粲从军画,陈琳草檄名。知君提健笔,重振此嘉声。"
庭中丸剑阑,堂上歌吹新。光景不知晚,觥酌岂言频。
遍寻云壑重题石,欲下山门更倚松。(《留别钟山》,
自从别銮殿,长门几度春。不知金屋里,更贮若为人。
早年抱将略,累岁依幕中。昨者从淮西,归来奏边功。


朝中措·清明时节 / 汪若楫

"南陌春将晚,北窗犹卧病。林园久不游,草木一何盛。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士,闻鼙不语客心死。
两府始收迹,南宫谬见推。非才果不容,出守抚茕嫠。
"春暖江南景气新,子鹅炙美就中珍。
对芳尊,醉来百事何足论。遥见青山始一醒,欲着接蓠还复昏。
霏微误嘘吸,肤腠生寒栗。归当饮一杯,庶用蠲斯疾。"
"京江风静喜乘流,极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚,
孤舟一水中,艰险实可畏。群操百丈牵,临难无苟避。


沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成 / 陈叔绍

归去莲花归未得,白云深处有茅堂。
愕然观者千万众,举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵,
皎皎鸾凤姿,飘飘神仙气。梅生亦何事,来作南昌尉。清风佐鸣琴,寂寞道为贵。一见过所闻,操持难与群。毫挥鲁邑讼,目送瀛洲云。我隐屠钓下,尔当玉石分。无由接高论,空此仰清芬。
天清江月白,心静海鸥知。应念投沙客,空馀吊屈悲。
偶兹近精庐,屡得名僧会。有时逐樵渔,尽日不冠带。
鹅黄剪出小花钿,缀上芳枝色转鲜。
此时忠节还希有,堪羡君王特地容。"
时属春阳节,草木已含英。洛川当盛宴,斯焉为达生。"


估客行 / 潘佑

日华离碧海,云影散青霄。(《早日》)"
风雨愆岁候,兵戎横九州。焉知坐上客,草草心所忧。"
明明天子咸戒之,赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘,
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿,仗下宫花散红。
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛,老杉秋韵冷和钟。
"暂把枯藤倚碧根,禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤,
不是襄王倾国人。"
"数子皆故人,一时吏宛叶。经年总不见,书札徒满箧。


倪庄中秋 / 赵崇滋

造舟已似文王事,卜世应同八百期。
映筱多幽趣,临轩得野情。独思作霖雨,流润及生灵。"
光彻离襟冷,声符别管清。那堪还目此,两地倚楼情。"
"决胜文场战已酣,行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下,
新知虽满堂,故情谁能觌。唯当同时友,缄寄空凄戚。"
夙驾多所迫,复当还归池。长安三千里,岁晏独何为。
却羡落花春不管,御沟流得到人间。"
"海鸟知天风,窜身鲁门东。临觞不能饮,矫翼思凌空。


送殷卿罢举归淮南旧居 / 契盈

"别路知何极,离肠有所思。登舻望城远,摇橹过江迟。
欲亲往哲无因见,空树临风襟袖寒。
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎,白发从他绕鬓生。
青荷莲子杂衣香,云起风生归路长。归路长,那得久。
明月薄蚀阳精昏,娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极,
精怪喜无人,睢盱藏老树。"
"世人空解竞丹青,惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔,
予复何为者,栖栖徒问津。中年废丘壑,上国旅风尘。


古戍 / 梁大柱

此去高吟须早返,广寒丹桂莫迁延。"
共君同过朱桥去,索映垂杨听洞箫。
"清秀过终童,携书访老翁。以吾为世旧,怜尔继家风。
生事在云山,谁能复羁束。"
白璧双明月,方知一玉真。
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌,乱金铺菊织秋篱。
人生难称意,岂得长为群。越燕喜海日,燕鸿思朔云。
圣谟庙略还应别,浑不消他七宝鞭。"


题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 / 倪思

金鸾双立紫檀槽,暖殿无风韵自高。
"才得归闲去,还教病卧频。无由全胜意,终是负青春。
"天子念黎庶,诏书换诸侯。仙郎授剖符,华省辍分忧。
龟兆开泉户,禽巢闭画梁。更闻哀礼过,明诏制心丧。"
"主人冯轼贵,送客泛舟稀。逼岸随芳草,回桡背落晖。
犹将虎竹为身累,欲付归人绝世缘。"
"不谢古名将,吾知徐太常。年才三十馀,勇冠西南方。
平明朝下夸宣赐,五色香丝系臂新。


国风·周南·兔罝 / 周真一

"西望香炉雪,千峰晚色新。白头悲作吏,黄纸苦催人。
刘氏昔颠覆,公孙曾败绩。始知德不修,恃此险何益。
未映君王史,先标胄子襟。经明如可拾,自有致云心。"
"信步腾腾野岩边,离家都为利名牵。
斩长鲸。世人所好殊辽阔,千金买铅徒一割。"
"行杯酌罢歌声歇,不觉前汀月又生。
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里,皋禽争肯恋樊笼。
"干禄趋名者,迢迢别故林。春风短亭路,芳草异乡心。


和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛 / 魏泽

君王朝下未梳头,长晕残眉侍鉴楼。
红酥点得香山小,卷上珠帘日未西。
"云里山已曙,舟中火初爇.绿浦待行桡,玄猿催落月。
湖州司马何须问,金粟如来是后身。"
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口,未委三丁税几丁。
日和风暖御楼时,万姓齐瞻八彩眉。
映筱多幽趣,临轩得野情。独思作霖雨,流润及生灵。"
"秦帝沦玉镜,留侯降氛氲。感激黄石老,经过沧海君。