宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
化作寒陵一堆土。"
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
su jian yao shi ban .yu hua zai jiu ping .you ran nan wang yi .zi you xian shan qing ..
tong qi gui yi nan xun .kua fu xing huai yu luo zhao .tian wen qi yuan yu ming qin .
dui jiu wei si yue .can song bu yan shan .shi shi yin nei jing .zi he zhu tong yan .
.chu shou cang zhou qu .xi feng song pei jing .lu yao jing ji jun .di jin dao gu cheng .
hua zuo han ling yi dui tu ..
yang liu yang liu .niao niao sui feng ji .xi lou mei ren chun meng chang .
liang duan zhi de qian jin zu .mo xiang zhu ban qu ci xun ..
yao guo qun xun zhong .si cha zhu xuan jian .qi zhi lai hun shi .bu jiu que hui tian ..
.chao luo feng chu ding .tian wu bi ke zhou .jin cheng san dian zhi .yu xiang wu hu you .
si hai jiu zhou duo shao shan .jing zuo chen liang yi shu ying .xing sui ti chu zhuo tai ban .
.wei you zun qian jin ye yue .dang shi zeng zhao duo lou ren .
.liang ye ru qing zhou .you ren zai xiao ting .man kong chui lie su .na ge shi wen xing .
.wo jian shi jian ren .ge ge zheng yi qi .yi chao hu ran si .zhi de yi pian di .
hong lu fa ling xiang .guang wu zhang jun tian .yu li qia zhong zuo .xia gao chong si yan .
bai fa chou pian jue .gui xin meng du zhi .shui kan li luan chu .yan lei xiang nan zhi ..
xu zhi wu wai yan xia ke .bu shi chen zhong mo jing ren ..
译文
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪(na)里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
注释
30.磔（zhé）磔：鸟鸣声。
⑶况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：《山中》王勃 古诗吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。
复：又，再。
（9）雷鼓：如雷的鼓声。
⑵空斋：空荡的书斋。
②端阳：南方重大的节日，这里指经过战乱，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。
（16）“专此”二句：意谓吴郡最美的是灵岩山；灵岩山最美的是奇观阁。专：独一。
9 复：再。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
周才 周才（一二三九～一二九五），字仲美，馀杭（今浙江馀杭西南）人。理宗景定五年（一二六四）辟为沿江制置使机宜文字。恭宗德祐元年（一二七五）以疾归，筑室居吴。元成宗元贞元年卒，年五十七。有《吴塘集》，已佚。事见《海虞文徵》卷二○《宋沿江制机检察水步兵周君墓志铭》。今录诗二首。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
桃花园，宛转属旌幡。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
（县主许穆诗）
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
且啜千年羹，醉巴酒。"
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
冷风飒飒吹鹅笙。"
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
不得登，登便倒。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。