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点绛唇·云透斜阳

明代 / 王之棠

入怀轻好可怜风。身防潦倒师彭祖,妓拥登临愧谢公。
"节逢重九海门外,家在五湖烟水东。
"千株松下双峰寺,一盏灯前万里身。
枕上梦随月,扇边歌绕尘。玉钩鸾不住,波浅石磷磷。"
南内墙东御路旁,预知春色柳丝黄。
城角为秋悲更远,护霜云破海天遥。"
一壑风烟阳羡里,解龟休去路非赊。"
"闻驻行春旆,中途赏物华。缘忧武昌柳,遂忆洛阳花。
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬,却进昭阳旧赐筝。
"到晓改诗句,四邻嫌苦吟。中宵横北斗,夏木隐栖禽。
梦里长嗟离别多,愁中不觉颜容改。叹息人生能几何,
"碧油红旆想青衿,积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老,
醉中抛浩劫,宿处起神光。药裹丹山凤,棋函白石郎。
甘言狡计愈娇痴。诏令上路建甲第,楼通走马如飞翚。


点绛唇·云透斜阳拼音解释:

ru huai qing hao ke lian feng .shen fang liao dao shi peng zu .ji yong deng lin kui xie gong .
.jie feng zhong jiu hai men wai .jia zai wu hu yan shui dong .
.qian zhu song xia shuang feng si .yi zhan deng qian wan li shen .
zhen shang meng sui yue .shan bian ge rao chen .yu gou luan bu zhu .bo qian shi lin lin ..
nan nei qiang dong yu lu pang .yu zhi chun se liu si huang .
cheng jiao wei qiu bei geng yuan .hu shuang yun po hai tian yao ..
yi he feng yan yang xian li .jie gui xiu qu lu fei she ..
.wen zhu xing chun pei .zhong tu shang wu hua .yuan you wu chang liu .sui yi luo yang hua .
yu ci jin dian bie cheng ming .jiang qiao bi luo xin zhai qing .que jin zhao yang jiu ci zheng .
.dao xiao gai shi ju .si lin xian ku yin .zhong xiao heng bei dou .xia mu yin qi qin .
meng li chang jie li bie duo .chou zhong bu jue yan rong gai .tan xi ren sheng neng ji he .
.bi you hong pei xiang qing jin .ji xue chuang qian jin ri yin .chao he qu shi yun shu lao .
zui zhong pao hao jie .su chu qi shen guang .yao guo dan shan feng .qi han bai shi lang .
gan yan jiao ji yu jiao chi .zhao ling shang lu jian jia di .lou tong zou ma ru fei hui .

译文及注释

译文
是(shi)谁说她早晨的(de)(de)时候不称意,不舒展自己的身姿呢?原来是被狂风折断了枝条。其三
归乡的梦境总是短得可怜,碧水蓝天却宽阔无边,我凭倚小窗极目远眺,均匀处淡淡的秋山,也如同美人(ren)皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊,请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋,惹得我梦绕魂牵,每时每刻都在思念。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以(yi)辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
回来吧,那里不能够长久留滞。
(崔大夫家的)门打开(晏子)进入,(晏子)将(国王的)尸体放在腿上哭,(哭完后)站起来,一再顿足离去。
正暗自结苞含情。
  《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪(hao)杰,天下一些善于言谈议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题,也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招来,而交友之道也可以发扬光大了。
太阳从东方升起,似从地底而来。
梳毛伸翅,和乐欢畅;
以燕子不知泥滓之贱,只见玉堂开着。
飘落遍地的红花,被雨水淋过,像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋,如醉如痴,什么时候才能再重逢呢?人生从来就是令人怨恨的事情太多,就像那东逝的江水,不休不止,永无尽头。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。
  从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
记得去年的今夜,我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮,一同进入醉乡。而今年今夜,只有我一个停立江边,心情无比惆帐。月色朦胧,长堤昏(hun)昏暗暗,岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
大地如此广阔,你我都是胸怀大志的英雄豪杰,现在虽然如同蛟龙被困禁在池中,但是蛟龙终当脱离小池,飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人,再加上牢房的蟋蟀叫个不停,我心烦意乱愁肠百结,你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概,王粲登楼作岍那样的名士风流,都成了空中花一般的往事,眼前长江滚滚,后浪推前浪,将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在,你我在落叶随风飘雪,又来到秦淮河畔,正是凉风吹来的那一刻,镜中的你我已两鬓白发,只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都,放逐到沙漠之地,回望故国的江山一片青色,谦逊我越来越远,去只有一死,希望老朋友以后怀念我的时候,就听听树枝上杜鹃的悲啼吧!那是我的灵魂归来看望我的祖国。

注释
20. 作:建造。
(22)浩荡:广阔。这里指广阔的天空。
⑺时:时而。
⑤侍御者:侍侯国君的人,实指惠王。畜幸:畜养宠信。
(1)结庐:建造住宅,这里指居住的意思。
7.质:人质。古代两国交往,各派世子或宗室子弟留居对方作为保证,叫“质”或“质子”。

赏析

  这是一首骚体诗,最早见于徐陵编的《玉台新咏》。作者徐淑与其夫秦嘉俱为陇西(今甘肃东南部)人。东汉桓帝时,秦嘉“为郡上计”(汉郡国每年年终遣吏送簿纪到京师,曰上计;所遣之吏,曰上计吏)入洛阳,当时徐淑正卧病母家,夫妇没能面别,秦嘉作《留郡赠妇诗》三首与妻话别。徐淑以此(ci)诗作答。
  此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情。重重门户从清早就打开,这样还不够,还要坐着,想听听载着友人到来的马车发出的声音,这一个细节,写活了抽象的友情。当然,光听见车声还不行,还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时,才是出户迎接的绝好时机。首联写动作,颔联写心情,其实都是写渴望,和渴望中些微的焦急,在这一切的核心,是爱。颈联一转,从写心情转移到写景。这是一个很自然的跳跃。通常在候人不至之时,为了避免焦虑,等候(deng hou)者会自然地把注意力转移到别处,即便是最枯燥的风景,也看得津津有味。颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早,晚钟已经响起,诗人已经等待了一天,但是友人未至,而且又下起小雨。可以想象自然的光线已逐渐暗下去,雨在若有若无地降落,在这种阴郁,潮湿,幽暗而又寂静的环境和氛围中,愁绪在以喷泉的速度生长。尾联十字,一声长叹,写已明知友人不来,而期待之情仍萦绕于怀,经久不去。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造(chuang zao)辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这首诗为传统(chuan tong)的纪游诗开拓了新领域,它汲取了山水游记的特点,按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味,其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写,仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前,实际上的所经所见所闻所感当然很多,但摄入镜头的,却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景,因为这体现了山中的自然美和人情美,跟“为人?”的幕僚生活相对照,使诗人萌发了归耕或归隐的念头,是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行,所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头,同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
  《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗,朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳,未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说:“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子,非君臣之辞,今不从。二诗皆戒责同僚,故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说,自立新义,时有创见,但涉及君臣关系问题,却反而比汉儒保守。其实,正如范处义《诗补传》所说:“古者君臣相尔女(汝),本示亲爱。小子,则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》,皆屡称‘小子’,不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’,意其及位不久,年尚少,已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’,则其年少可知矣。穆公谓王虽小子,而用事甚广,不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
  这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首,即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗,这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ,唐新乐府辞,属 《横吹曲》。
  这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点,静观周围山水景物,这是一种写法;另一种,则是作者本人在旅途之中,边行路边观赏,所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
  次说“水”,希望“水归其壑”。“壑”,这里指洼地。全句说,水流向它的洼地,是希望水流不要泛滥成灾的意思。
  诗人从数里外的旷野走向山村,一路行来,时间不知不觉地过去,夜幕悄悄地拉开。颈联转写夜景:“初月未终夕,边烽不过秦。”边烽,指边境的烽火。唐代边烽有两种:一种是报边境有事的紧急烽火,一种是报平安的烽火。秦,指今陕西南部一带。这两句的意思是说,初升的月亮高悬天空,烽火点燃起来,没有越过秦地,表明这一地区平安无事,山区更显得阒静,安谧。这时候诗人逐渐走近山庄。
  《《长恨歌》白居易 古诗》是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心(shang xin),大自然的美应该有恬静的心境才能享受,他却没有,所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写(lai xie)哀情,使感情又深入一层。行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“天旋地转”,本来是高兴的事,但旧地重过,玉颜不见,不由伤心泪下。叙事中,又增加了一层痛苦的回忆。回长安后,“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。白日里,由于环境和景物的触发,从景物联想到人,景物依旧,人却不在了,禁不住就潸然泪下,从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌,展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明,集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋,“春风桃李花开日”是这样,“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜,更勾引起对往日欢娱的思念,自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫夜雨到凯旋回归,从白日到黑夜,从春天到秋天,处处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到,到梦中去找,梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物感情回旋上升,达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染,反复抒情,回环往复,让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的感染力。 

创作背景

  这首诗是李白在当涂(今安徽当涂)龙山登高之作,时在唐代宗宝应元年(762)秋重阳节后一日,作者已于前一日登过一次龙山,并作了首《九日龙山饮》,这属于第二次登上宴赏,故作者感叹菊花连续两天遭到采摘,联想到自己两入长安,都遭到政治上的重创。

  

王之棠( 明代 )

收录诗词 (3293)
简 介

王之棠 王之棠,字石农,武陵人。嘉庆戊寅举人,官沭阳知县。有《雪鸿小草》。

咏木槿树题武进文明府厅 / 马丁酉

不如牛与羊,犹得日暮归。(见《纪事》)。"
"长剑高歌换素衣,君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体,
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚,角送归轩客尽随。
"锦砾潺湲玉溪水,晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长,
游人莫觅杯盘分,此地才应聚德星。"
萦盈舞回雪,宛转歌绕梁。艳带画银络,宝梳金钿筐。
秦人昔富家,绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞,象床殊故里。
迸湿消尘虑,吹风触疾颜。谁知草茅径,沾此尚虚闲。"


临江仙·和子珍 / 忻辛亥

彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒,劝我休学悠悠者。
新春定有将雏乐,阿阁华池两处栖。"
凭寄家书为回报,旧乡还有故人知。"
正是玉人肠断处,一渠春水赤阑桥。
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡,歌杂渔樵断更闻。
寂寞烟霞只自知。浪渍法堂馀像设,水存虚殿半科仪。
的的新添恨,迢迢绝好音。文园终病渴,休咏白头吟。
"剑南归受贺,太学赋声雄。山路长江岸,朝阳十月中。


朝天子·咏喇叭 / 夏侯寄蓉

有风传雅韵,无雪试幽姿。上药终相待,他年访伏龟。"
闲居多野客,高枕见江城。门外长溪水,怜君又濯缨。"
"松轩尘外客,高枕自萧疏。雨后苔侵井,霜来叶满渠。
关吏不须迎马笑,去时无意学终军。"
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急,雁过寒原岳势侵。
清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑,带月犹含度岭钟。
不须看尽鱼龙戏,终遣君王怒偃师。"
相劝一杯寒食酒,几多辛苦到春风。"


洛阳春·雪 / 旅曼安

去事旋成梦,来欢难预期。唯凭东流水,日夜寄相思。"
"欲构中天正急材,自缘烟水恋平台。
泪落故山远,病来春草长。知音逢岂易,孤棹负三湘。"
"世间得意是春风,散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带,
佳节足丰穰,良朋阻游集。沉机日寂寥,葆素常唿吸。
一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛,瓜字初分碧玉年。
帝里峰头出,邻家树色新。怜君高且静,有句寄闲人。"
桃蹊李径尽荒凉,访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固,


满庭芳·蜗角虚名 / 夏侯宁宁

"棠棣黄花发,忘忧碧叶齐。人闲微病酒,燕重远兼泥。
古锦请裁衣,玉轴亦欲乞。请爷书春胜,春胜宜春日。
如求神仙药,阶下亦种黍。但使长兀然,始见天地祖。"
有女悲初寡,无男泣过门。朝争屈原草,庙馁莫敖魂。
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事,浮世除诗尽强名。
西楼一望知无极,更与何人把酒杯。"
今时出古言,在众翻为讹。有琴含正韵,知音者如何。
蚕月缲丝路,农时碌碡村。干将磨欲尽,无位可酬恩。"


都人士 / 吉盼芙

"颍水川中枕水台,当时离别此重来。舟沉土岸生新草,
却愁明诏徵非晚,不得秋来见海槎。"
朱渚矶南谢山北,白云深处有岩居。"
"宣父从周又适秦,昔贤谁少出风尘。
沙雨潮痕细,林风月影稠。书空闲度日,深拥破貂裘。"
扬鞭入莽苍,山驿凌烟翠。越鸟日南飞,芳音愿相次。"
觅使嵩云暮,回头灞岸阴。只闻凉叶院,露井近寒砧。"
读彻残书弄水回,暮天何处笛声哀。


月夜与客饮酒杏花下 / 锁壬午

闻说旧交贤且达,欲弹章甫自羞贫。"
曾向教坊听国乐,为君重唱盛丛歌。"
御案迷萱草,天袍妒石榴。深岩藏浴凤,鲜隰媚潜虬。
松声扫白月,霁夜来静域。清梵罢法筵,天香满衣襋.
粒轻还自乱,花薄未成重。岂是惊离鬓,应来洗病容。"
微生竟劳止,晤言犹是非。出门还有泪,看竹暂忘机。
"疏钟兼漏尽,曙色照青氛。栖鹤出高树,山人归白云。
"一室意何有,闲门为我开。炉香寒自灭,履雪饭初回。


夜月渡江 / 邵丹琴

浊水茫茫有何意,日斜还向古蒲州。"
次第引看行未遍,浮光牵入世间尘。"
千堂何处最荣美,朱紫环尊几处酬。"
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻,羽毛终日羡栖梧。
"朝缨初解佐江濆,麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋,
叶乱田田绿,莲馀片片红。激波才入选,就日已生风。
赵佗丘垄灭,马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化,开襟九万风。"
云山堪眺望,车马必裴回。问以何为待,惭无酒一杯。"


九日送别 / 公羊乐亦

"朱楼对翠微,红旆出重扉。此地千人望,寥天一鹤归。
吴国初成阵,王家欲解围。拂巾双雉叫,飘瓦两鸳飞。
"高居在幽岭,人得见时稀。写箓扃虚白,寻僧到翠微。
"铃绦无响闭珠宫,小阁凉添玉蕊风。
凭人报消息,何易凭笔砚。俱不尽我心,终须对君宴。"
"谢脁题诗处,危楼压郡城。雨馀江水碧,云断雪山明。
数畦蔬甲出,半梦鸟声移。只恐龙楼吏,归山又见违。"
一从凤去千年后,迢递岐山水石秋。"


永王东巡歌·其二 / 馨凌

过山干相府,临水宿僧家。能赋焉长屈,芳春宴杏花。"
开閤谈宾至,调弓过雁惊。为儒多不达,见学请长缨。"
后人常似古人情。将来道路终须达,过去山川实不平。
北阙虚延望,西林久见思。川流寒水急,云返故山迟。
"霎霎复凄凄,飘松又洒槐。气濛蛛网槛,声叠藓花阶。
晴光分渚曲,绿气冒原田。何日远游罢,高枝已噪蝉。"
早负江湖志,今如鬓发何。唯思闲胜我,钓艇在烟波。"
蝶衔红蕊蜂衔粉,共助青楼一日忙。"