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宋代 / 边贡

咏题官舍内,赋韵僧房前。公登略彴桥,况榜龙fp船。
"浮涨湖兮莽迢遥,川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延,
窗中海月早知秋。沧波一望通千里,画角三声起百忧。
"左绵公馆清江濆,海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落,
"独坐思千里,春庭晓景长。莺喧翡翠幕,柳覆郁金堂。
种幸房州熟,苗同伊阙春。无劳映渠碗,自有色如银。"
乔木清宿雨,故关愁夕阳。人言长安乐,其奈缅相望。"
"巳公茅屋下,可以赋新诗。枕簟入林僻,茶瓜留客迟。
"春半梁山正落花,台衡受律向天涯。南去猿声傍双节,
"城中金络骑,出饯沈东阳。九月寒露白,六关秋草黄。
茫茫天际帆,栖泊何时同。将寻会稽迹,从此访任公。"
遥知到日逢寒食,彩笔长裾会晋祠。"
"朱夏热所婴,清旭步北林。小园背高冈,挽葛上崎崟。
"四海十年不解兵,犬戎也复临咸京。失道非关出襄野,


着拼音解释:

yong ti guan she nei .fu yun seng fang qian .gong deng lue zhuo qiao .kuang bang long fpchuan .
.fu zhang hu xi mang tiao yao .chuan hou li xi hu yu rao .heng zeng wo xi peng xian yan .
chuang zhong hai yue zao zhi qiu .cang bo yi wang tong qian li .hua jiao san sheng qi bai you .
.zuo mian gong guan qing jiang pen .hai zong yi zhu gao ru yun .long lin xi jia xiang cuo luo .
.du zuo si qian li .chun ting xiao jing chang .ying xuan fei cui mu .liu fu yu jin tang .
zhong xing fang zhou shu .miao tong yi que chun .wu lao ying qu wan .zi you se ru yin ..
qiao mu qing su yu .gu guan chou xi yang .ren yan chang an le .qi nai mian xiang wang ..
.si gong mao wu xia .ke yi fu xin shi .zhen dian ru lin pi .cha gua liu ke chi .
.chun ban liang shan zheng luo hua .tai heng shou lv xiang tian ya .nan qu yuan sheng bang shuang jie .
.cheng zhong jin luo qi .chu jian shen dong yang .jiu yue han lu bai .liu guan qiu cao huang .
mang mang tian ji fan .qi bo he shi tong .jiang xun hui ji ji .cong ci fang ren gong ..
yao zhi dao ri feng han shi .cai bi chang ju hui jin ci ..
.zhu xia re suo ying .qing xu bu bei lin .xiao yuan bei gao gang .wan ge shang qi yin .
.si hai shi nian bu jie bing .quan rong ye fu lin xian jing .shi dao fei guan chu xiang ye .

译文及注释

译文
当年有位洒脱狂放之人名叫李白,人称谪仙。
寒霜凉露交加多凄惨啊,心中(zhong)还希望它们无效。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀旅愁。
我们尽情的玩乐(le)观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
春日里山间暖山路晴明,茶新发革新长踏青而归。
翻完地图忽地现出匕首,秦王一见不由胆颤心惊。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
发船渡海正(zheng)是三更时分,参星横挂在天上,北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨,总有停的时候;成天刮个不停的风,也总有止住的时候。
我现在有病心神错乱,只梦见些不相干的人却没有梦见你。
想到国事家事,愁得我双鬓灰白;白白地耗费朝廷俸禄,我心中感到羞耻难当。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
了不牵挂悠闲一身,
年老的千里马躺在马棚里,它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
这舟船哪(na)能顺利到达?实难安置我怀念的心。
有大米(mi)小米也有新麦,还掺杂香美的黄粱。
她体态轻盈、语声娇软的形象,我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说:长夜多寂寞呀,你这薄情郎怎么会知道呢?春天才刚开头,却早已被我的相思情怀染遍了。
“魂啊回来吧!
后来他罢职回乡没有产业,到老年他还留恋贤明之时。
就算在长安市里买花载酒,富贵满足,又怎比得上在故乡家中,看见桃李花开,绿叶粉红一团团的喜悦心情?不怨春风吹得异乡人落泪,都因想家的情太深。相思难以表达,梦也无痕迹,只有归来那天才会真的如愿。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。

注释
④风敲竹:唐李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》:“开门复动竹,疑是故人来。”
⑷浮生:指飘浮无定的短暂人生。语本《庄子·刻意》:“其生若浮,其死若休。”
⑸瑟:仪容庄重。僩(xiàn):神态威严。
沉边:去而不回,消失于边塞。
厌生:厌弃人生。
⑴彭蠡湖:即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口:即今鄱阳湖口,长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
⑤江南烟雨:元白贲《鹦鹉曲》(即《黑漆弩》)有“睡煞江南烟雨”的名句(参见本书所选该曲),故仲先有径取“江南烟雨”为曲牌名代称的设想。
箧(qiè窃):箱子。曳(yè夜)屣(xǐ喜):拖着鞋子。
⑦西河馆:春秋时期晋国和鲁国在平丘地方会盟,晋国扣留鲁国的大臣季孙意如,要把他长期安置在西河地方的宾馆里;这里指金国用同样手段对待作者。
⑶羲和:传说中为太阳驾车的神。《淮南子·天文训》:“爰止羲和,爰息六螭。”注释说:“日乘车,驾以六龙,羲和御之。”敲日:说他敲打着太阳,命令太阳快走。因太阳明亮,所以诗人想象中的敲日之声就如敲玻璃的声音。

赏析

  这首诗开始四句叙事,简洁利落,第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字,上承“翠鸟”,下启“美服”;“珍木巅”三字,上承“三珠树”,下启“高明”。足见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白,其中四句对翠鸟说,二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句,以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字,迭字的对比呼应,又一次显出了诗人的细针密缕。
  由于创作时间有先后之别,《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言,而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时,成王年齿已长,政治上渐趋成熟,亲自执政的愿望也日益强烈。不过,在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中,成王这种强烈的愿望,并非以豪言壮语,而是通过深刻反省予以表达,其体现便是前(shi qian)面所说的着重强调“惩”。
  “绕阵看狐迹,依山见马蹄。”颔联承接首联,进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字,使人联想到狐死首丘,传说狐之将死,头必朝向出生的山丘,比喻不忘本或对家乡的思念,与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。
  诗的最后一部分是感叹如此绝妙的绘画,竟然少有人赏识,诗人与画家只有相顾失笑,嘘唏感慨一番。然而岁月难驻,时光易逝,身怀绝技的画家已是手颤眼花,满头华发的老人了。这幅画便是他的绝笔之作。自此以后,再想求得他的画已是难乎其难了。言语之间充满了对画家的珍惜之情,无形中也抬高了这幅画竹的价值。
  由“逐兔争先捷”到“重门岂外扉”十句,作者极力渲染吴主之英明雄武,吴国之强大巩固,有声有色,气势磅礴。而到“成功举已弃”,陡地一转,以极精炼的语言写出吴之由盛而衰的转变,功败垂成,其关键就在孙皓时期。“凶德愎而违”,即指孙皓而言。“愎违”,愎谏违卜的省称,语出《左传·僖公十五年》:秦晋韩之战,由于晋惠公背施无亲,意气用事,不纳谏言,不听卜辞,终于招致失败,被秦国俘掳。晋大夫庆郑曰:“愎谏违卜,固败是求,又何逃焉?”孙皓同晋惠公一样,刚愎凶顽,肆行残暴,忠谏者诛,谗谀者进,虐用其民,穷淫极侈,终于导致吴国的灭亡,使父祖基业毁于一旦。正如皓从弟孙秀说的那样:“昔讨逆(指孙策)弱冠以一校尉创业,今后主举江南而弃之,宗庙山陵,于此为墟,悠悠苍天,此何人哉!”(《资治通鉴》卷八十一)“水龙忽东骛,青盖乃西归”二句,就是具体描写孙皓穷迫归降时的情景。“水龙”,系指晋朝的水军。晋武帝谋伐吴,遂令益州刺史王浚于蜀大造船舰,准备东伐。时吴有童谣曰:“阿童复阿童,衔刀浮渡江。不畏岸上兽,但畏水中龙。”阿童为王浚小字。晋征南大将军羊祜以为伐吴必藉上流之势,故借谣言而表荐王浚为龙骧将军,留监梁益诸军事。王浚在蜀大造舟船,木片蔽江而下,吴建平太守吾彦取江中木片以呈孙皓,并说:“晋必有攻吴之计,宜增建平兵。建平不下,终不敢渡江。”而孙皓不听。公元280年(晋太康元年)旧历三月,王浚率舟师东下,直抵吴都建业之石头,孙皓惊恐失措,面缚舆榇而降,举家西迁,送至洛阳,赐号归命侯。这就是所谓“青盖乃西归”。这是具有讽刺意味的。据干宝《晋纪》载:“陆抗之克步阐,皓意张大,乃使尚广筮并天下,遇《同人》之《颐》,对曰:‘吉。庚子岁,青盖当入洛阳。’故皓不修其政,而恒有窥上国之志。”(《三国志·吴志·孙皓传》注引)庚子岁,即太康元年。原来孙皓狂妄地以为他会灭晋而入洛阳的,想不到反做了亡国之君,被押送洛阳。
  诗尾联归结为无可奈何的感喟:“博得嫦娥应借问:何缘不使永团圆”?嫦娥因偷食长生不老药而不得不飞升登上月亮,与她的意中人后羿永远分离,想来她孤独凄凉的心是和世人并没有什么两样。故此处借(chu jie)嫦娥的一问,就问得新奇且意趣,并且诗的句意既做到曲折又能紧扣诗题,笔法老练而又寓意遥深。在小说中,众人评这首诗曰:“新奇而有意趣”,就不是毫无根据的溢美之辞。
  南亭之游(参见《游南亭》)后,谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤,所以这一段时间中,他的诗中经常出现“倦”游的字样;然而另一方面,山水又时时给他以新的感受,使他失去平衡的心态,至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。也就在这种徬徨徜徉中,他确立了自己山水诗鼻祖的地位,这或许是他自己始料所未及的吧。
  这首诗吸取了乐府民歌的长处,语言明白如话,却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句以平实见长,后两句则想落天外,出语惊人:“早知潮有信,嫁与弄潮儿”。夫婿无信,而潮水有信,早知如此,应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来,不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽(ta you)怨的深长,不由得自伤身世,悔不当初。“嫁与弄潮儿”,既是痴语,也是苦语,写出了思妇怨怅之极的心理状态,虽然是想入非非,却是发乎至情。
  第一个镜头:鸡鸣晨催。起先,妻子的晨催,并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣,勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作,并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“《女曰鸡鸣》佚名 古诗”,妻子催得委婉,委婉的言辞含蕴不少爱怜之意;“士曰昧旦”,丈夫回得直白,直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡,怕妻子连声再催,便辩解地补充说道:“不信你推窗看看天上,满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的,她想到丈夫是家庭生活的支柱,便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责:“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了,整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的,话语却仍是柔顺的。钱钟书说:“‘子兴视夜’二句皆士答女之言;女谓鸡已叫旦,士谓尚未曙,命女观明星在天便知”(《管锥编》第一册)。此说符合生活实情;而士女的往覆对答,也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言,《齐风·鸡鸣》与此仿佛,但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然,连声催促,警夫早起,莫误公事;男的却一再推脱搪塞,淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情,男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白,可理解为对男子的举动作了暗场处理,这样就自然地进入下面的情节。
  第一章追述商国立国历史悠久,商契受天命出生立国,所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛,以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业,明德敬天,因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政,刚柔适中,为诸侯表率,因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁,为诸侯所依靠,因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子,上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
  这两句对梦境的描写十分成功:梦境切合实境,船在天上与天在水中正相关合,显得真实可信;梦无形体,却说清梦满船,梦无重量,却用“压”字来表现,把幻觉写得如此真切;从梦境的清酣,不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦,记梦而兼及感情,则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少,但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富,却是并不多见的。
  诗的开头四句写曹操身后寂寞,雄风已逝,给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”,犹言金阙,宫观楼台之美称,此指铜爵(雀)台。台建于建安十五年,在邺城西北,“高十丈,有屋百余间。”(《水经注》卷十)楼台之顶置大铜雀,舒翼若飞。又其“西台高六十七丈,上作铜凤,窗皆铜笼,疏云毋幌,日之初出,乃流光照耀”(《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》)。浮光跃金之楼观,以“金”状之,确也非常贴切。但是,如今人去楼空,已无复当年的英风雄威、歌舞升平,留给后人的,只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”,本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑,其剑有二,一雌一雄,雄剑进献于吴王,此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战,削平群雄,而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举,如《说苑》云:“经侯过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”,犹言销镕,在此即是荡然无存之意。这二句,由曹操的遗物引出,再申前意,补足文气。
  陆机在《文赋》中指出,作者在构思时,可以“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。”这些话说明文思是最活跃的,是不受时空限制的。因此,在诗人笔下,同一空间里,可以呈现不同的时间;同一时间里,也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》:“三十年前此院游,木兰花发院新修;如今再到经行处,树老无花僧白头”,就属于前者。而这首韦应物的怀人诗,则属于后者。现代的电影艺术,有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头,有时使银幕上映出两上或两个以上的画面,使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间,既看到怀人之人,也看到被怀之人,既看到作者身边之景,也看到作者遥想之景,从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起,说明千里神交,有如晤对,故人虽远在天涯,而想思却近在咫尺。
  颔联两句写一路所见,是近景。古树老根缠石,仿佛它天生是连着石头长起来的。湍急清澈的泉水,把面上的浮土、树叶冲走了,露出泉底的沙子来,更显得水明沙净。这两句形象地描绘了幽僻山径中特有的景物和色彩。而与此相应,作者用的是律诗中的拗句,“老”字和“清”字的平仄对拗,在音节上也加强了高古、清幽的气氛。
  这首题画诗与作者的山水诗一样,表现大自然美的宏伟壮阔一面;从动的角度、从远近不同角度写来,视野开阔,气势磅礴;同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗,就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君(xiang jun)是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。
  此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》,全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作,今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物,其“作五弦之琴以歌南风”,很可能是小说家笔法。不过据考证,《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴,咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后,此诗传行已久。谓为王肃伪作,非是。”(《先秦汉魏晋南北朝诗》)王力则从音韵学的角度指出:此诗“以‘时’‘财’为韵,这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”(《汉语诗律学》)。当然,这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》,也不可能是舜帝时代的原作,而是在口耳相传的过程中,经过了后人的加工和润色的。
  诗一开始,就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。围绕着这座故都的群山依然在围绕着它。这里,曾经是战国时代楚国的金陵城,三国时孙权改名为石头城,并在此修筑宫殿。经过六代豪奢,至唐初废弃,二百年来久已成为一座“空城”。潮水拍打着城郭,仿佛也觉到它的荒凉,碰到冰冷的石壁,又带着寒心的叹息默默退去。山城依然,石头城的旧日繁华已空无所有。对着这冷落荒凉的景象,诗人不禁要问:为何一点痕迹不曾留下,没有人回答他的问题,只见那当年从秦淮河东边升起的明月,如今仍旧多情地从城垛后面升起,照见这久已残破的古城。月标“旧时”,也就是“今月曾经照古人”的意思,耐人寻味。秦淮河曾经是六朝王公贵族们醉生梦死的游乐场,曾经是彻夜笙歌、春风吹送、欢乐无时或已的地方,“旧时月”是它的见证。然而繁华易逝,而今月下只剩一片凄凉了。末句的“还”字,意味着月虽还来,然而有许多东西已经一去不返了。

创作背景

  关于此诗的背景,历代《诗经》研究者的看法多有分歧,大体上有三种观点:一是《毛诗序》的说法:“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。国人疾其君之淫恣,而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说,至宋代又加进理学内容,所谓“此诗言人之喜怒未萌,则思欲未动。及其私欲一炽,则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”(黄檬《毛诗集解》)。至明代何楷更坐实史事,他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。桧君之夫人与郑伯通,桧君弗禁,国人疾之。”(《诗经世本古义》)朱谋玮《诗故》则说:“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥,他说“盖国家将危,世臣旧族……无权挽救,目睹衰孱,知难免偕亡,转不如微贱者可留可去,保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说,云:“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众,如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”,而改为泛论,姚说:“此篇为遭乱而贫窭,不能赡其妻子之诗。”(《诗经通论》)方说:“此遭乱诗也……此必桧破民逃,自公族子姓以及小民之有室有家者,莫不扶老携幼,挈妻抱子,相与号泣路歧,故有家不如无家之好,有知不如无知之安也。”(《诗经原始》)而现代学者则取朱说而强化了阶级内容,郭沫若说:“做人的羡慕起草木的自由来”,“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有,所以这诗也是破落贵族的大作”(《中国古代社会研究》);有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,幸女之未字人也”(《风诗类钞》)。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”(《诗经试译》)。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”(《诗经今注》)。不同的是闻一多视此诗为男子所作,李长之和高亨则认为是女子所作。

  

边贡( 宋代 )

收录诗词 (1435)
简 介

边贡 边贡(1476 ~1532)字庭实,因家居华泉附近,自号华泉子,历城(今山东济南市)人。明代着名诗人、文学家。弘治九年(1496)丙辰科进士,官至太常丞。边贡以诗着称于弘治、正德年间,与李梦阳、何景明、徐祯卿并称“弘治四杰”。后来又加上康海、王九思、王廷相,合称为明代文学“前七子”。

西江月·真觉赏瑞香二首 / 锺离伟

"汉相见王陵,扬州事张禹。风帆木兰楫,水国莲花府。
词场竟疏阔,平昔滥吹奖。百年见存殁,牢落吾安放。
日晚烟花乱,风生锦绣香。不须吹急管,衰老易悲伤。"
返照云窦空,寒流石苔浅。羽人昔已去,灵迹欣方践。
"东渚雨今足,伫闻粳稻香。上天无偏颇,蒲稗各自长。
"从来席不暖,为尔便淹留。鸡黍今相会,云山昔共游。
风寒欲砭肌,争奈裘袄轻。回首家不见,候雁空中鸣。
出关逢汉壁,登陇望胡天。亦是封侯地,期君早着鞭。"


点绛唇·试灯夜初晴 / 赧玄黓

"邓公马癖人共知,初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见,
"耒阳驰尺素,见访荒江眇。义士烈女家,风流吾贤绍。
"直道多不偶,美才应息机。灞陵春欲暮,云海独言归。
封内必舞雩,峡中喧击鼓。真龙竟寂寞,土梗空俯偻。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师,南浮早鼓潇湘柁。"
山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。鸡鸣问前馆,世乱敢求安。"
杨枝晨在手,豆子雨已熟。是身如浮云,安可限南北。
"胶漆常投分,荆蛮各倦游。帝乡今独往,沟水便分流。


临江仙·金谷无烟宫树绿 / 巫严真

鸟飞晴云灭,叠嶂盘虚空。君家诚易知,易知意难穷。"
"朝行青泥上,暮在青泥中。泥泞非一时,版筑劳人功。
朔野长城闭,河源旧路通。卫青师自老,魏绛赏何功。
"千里趋魏阙,一言简圣聪。河流引关外,国用赡秦中。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句)
"萧萧风色暮,江头人不行。村舂雨外急,邻火夜深明。
何为西庄王给事,柴门空闭锁松筠。"
虽无新增修,尚置官居守。巡非瑶水远,迹是雕墙后。


别元九后咏所怀 / 锺离芸倩

"萧史幽栖地,林间蹋凤毛。洑流何处入,乱石闭门高。
岁阳初盛动,王化久磷缁。为入苍梧庙,看云哭九疑。"
胡为不易。河水活活,万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
伫立东城隅,怅望高飞禽。草堂乱悬圃,不隔昆仑岑。
秋日新沾影,寒江旧落声。柴扉临野碓,半得捣香粳。
叹时药力薄,为客羸瘵成。吾人诗家秀,博采世上名。
前圣慎焚巫,武王亲救暍。阴阳相主客,时序递回斡。
林眠多晓梦,鸦散惊初阳。片雪幽云至,回风邻果香。


贫女 / 蓝己巳

城下春山路,营中瀚海沙。河源虽万里,音信寄来查。"
"孤客倦夜坐,闻猿乘早发。背溪已斜汉,登栈尚残月。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美,酒忆郫筒不用酤。
鼎湖龙去远,银海雁飞深。万岁蓬莱日,长悬旧羽林。"
伊洛日夜涨,鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄,何处游青冥。
但觉尧天日转明。四野山河通远色,千家砧杵共秋声,
群盗无归路,衰颜会远方。尚怜诗警策,犹记酒颠狂。
北阙更新主,南星落故园。定知相见日,烂漫倒芳尊。"


观潮 / 张简国胜

少壮迹颇疏,欢乐曾倏忽。杖藜风尘际,老丑难翦拂。
况蒙霈泽垂,粮粒或自保。妻孥隔军垒,拨弃不拟道。"
日南望中尽,唯见飞鸟灭。音尘未易得,何由慰饥渴。"
东陵迹芜绝,楚汉休征讨。园人非故侯,种此何草草。"
"城暗更筹急,楼高雨雪微。稍通绡幕霁,远带玉绳稀。
"昔余马首东,君在海北汭.尽屏簿领书,相与议岩穴。
"无数涪江筏,鸣桡总发时。别离终不久,宗族忍相遗。
"昔谒华盖君,深求洞宫脚。玉棺已上天,白日亦寂寞。


奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 / 夏侯晨

今日更须询哲匠,不应休去老岩扃。"
虽有车马客,而无人世喧。游目俯大江,列筵慰别魂。
"薛公十一鹤,皆写青田真。画色久欲尽,苍然犹出尘。
"柳巷向陂斜,回阳噪乱鸦。农桑子云业,书籍蔡邕家。
浣衣逢野水,乞食向人烟。遍礼南朝寺,焚香古像前。"
"无论行远近,归向旧烟林。寥落人家少,青冥鸟道深。
"隐居欲就庐山远,丽藻初逢休上人。数问舟航留制作,
虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父,躬耕也未迟。"


浣溪沙·父老争言雨水匀 / 红雪兰

薜荔作禅庵,重叠庵边树。空山径欲绝,也有人知处。
俗见中兴理,人逢至道休。先移白额横,更息赭衣偷。
骢声隔暗竹,吏事散空廊。霄汉期鸳鹭,狐狸避宪章。
"行人临水去,新咏复新悲。万里高秋月,孤山远别时。
"真玉烧不热,宝剑拗不折。欲别崔侠心,崔侠心如铁。
野花随处发,官柳着行新。天际伤愁别,离筵何太频。"
去秋群胡反,不得无电扫。此行收遗甿,风俗方再造。
白发烦多酒,明星惜此筵。始知云雨峡,忽尽下牢边。"


照镜见白发 / 经赞诚

明日相望隔云水,解颜唯有袖中诗。"
早行篙师怠,席挂风不正。昔人戒垂堂,今则奚奔命。
山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。鸡鸣问前馆,世乱敢求安。"
花亚欲移竹,鸟窥新卷帘。衰年不敢恨,胜概欲相兼。
公为二千石,我为山海客。志业岂不同,今已殊名迹。
圆荷想自昔,遗堞感至今。芳宴此时具,哀丝千古心。
伤哉文儒士,愤激驰林丘。中原正格斗,后会何缘由。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名,此路云山惬尔情。


咏黄莺儿 / 老博宇

我行自东,山海其空,旅棘有丛;我行自西,垒与云齐,
孝子徘徊而作是诗。)
"落照长杨苑,秋天渭水滨。初飞万木叶,又长一年人。
诸人见所作,无不心胆破。郎官丛里作狂歌,
兹实鸷鸟最,急难心炯然。功成失所往,用舍何其贤。
莫度清秋吟蟋蟀,早闻黄阁画麒麟。"
若为种得千竿竹,引取君家一眼泉。"
羁绊心常折,栖迟病即痊。紫收岷岭芋,白种陆池莲。