多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
春朝诸处门常锁。"
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
duo you zhi wu nai .sheng xian mo neng mian .ke niao tou ben zhi .sheng sheng fu shen qian .
wo cong xi bei lai .deng gao wang peng qiu .yin qing zha kai he .tian di xiang chen fu .
cong ci wan zhong qing zhang he .wu yin geng de zhong hui tou .
.juan lian xiao wang yun ping jian .xia ta xiao yin yue ban chuang .
yao jiao xiang long xian huo shu .fei lai rui feng san fang chun .
.tian ran gen xing yi .wan wu jin nan pei .zi gu cheng chun zao .yan dong dou xue kai .
.xing xi yue mei ru wu geng .jiao jiao jiao jiao ji chu ming .zheng ren qian ma chu men li .
geng yan han cheng bao dian chi .ren shi fen hua qian dong xi .tian xin jing mo yun tui yi .
chun chao zhu chu men chang suo ..
dan huang shan zi hun wu se .chang duan ding xiang hua que er ..
meng zhong zu bu bing .jian si shao nian ri .ji wu shen fan chu .yi ran jiu xing zhi .
mei yin du shu bei qin gu .duo zai yan fang zhang hai zhong ..
wei feng hu qi chui lian ye .qing yu pan zhong xie shui yin ..
zi bie qing shan gui wei de .xian jun chang ting shi quan sheng ..
.neng ru cheng zhong qi shi fou .mo ci chen tu wu jia sha .
meng duan mian pin jue .xiao chang qi zan xing .zhu ning lin xiao ying .chong yuan yu han sheng .
.mu luo shuang fei tian di qing .kong jiang bai li jian chao sheng .xian biao chu hai yu long qi .
ru he qi shi nian .han xi han xiu chi .han peng bu zai sheng .ying wei jie wei gui .
译文
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就(jiu)到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着(zhuo)疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以(yi)看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
秋原飞驰本来是等闲事，
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
车队走走停停，西出长安才百余里。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
注释
8.青琐：装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书·元后传》：“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。”
⑽萧飒（sà）：萧条冷落；萧索。
（4）载：乃，则。离：经历。
（32）说：“说”同“悦”，喜欢，高兴。
①少章：名秦觏，字少章，北宋著名词人秦观之弟，与诗人交往颇密。
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思。"
"锦江城外锦城头，回望秦川上轸忧。
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
夜吟秋山上，袅袅秋风归。月色清且冷，桂香落人衣。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿，枕上风来送夜寒。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
"年少风流七品官，朱衣白马冶游盘。
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"