"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
.qiao she ru huang zong mo ting .shi fei duo zi ai zeng sheng .san ren gao mu sui tou zhu .
wen jun yu chao tian .si ma lin dao si .yang wang fu yu chen .hu ru yun yu ni .
zhong jian jiang lou chan ying yuan .zhi ji wei xie chao bei que .gao cai fang ming ru xi chuan .
she wei cheng zhong bi zhi fo .ruo jiang ci hua bi liang kan .zong zai ren jian wei di yi ..
ran shui yan guang mei .cui hua niao yu pin .gao tai kuang wang chu .ge yong shu shi ren ..
qu tu xi xin wei you jun .jin zi man shen jie wai wu .xue shuang chui ling bian li qun .
xie ji dong shan qu .chun guang ban dao cui .yao kan ruo tao li .shuang ru jing zhong kai .
zhi zi huan ying zhao .lin ren wei sao fei .han qing guo jiu pu .ou niao yi yi yi ..
lu shan dong nan wu lao feng .qing tian xiao chu jin fu rong .jiu jiang xiu se ke lan jie .wu jiang ci di chao yun song .
hong zong bai ma nen long fei .tian jiu gong lai ru zi wei .
da huang wu niao fei .dan jian bai long dui .jiu guo miao tian mo .gui xin ri you zai .
li si qi shen nv .zhen ru zhong wei ji .jun wang pian shu yong .qi zi jin sou qi ..
long he xian fu mao .meng hu ai wo jiao .yi ri xian tai shou .yu wo guan tuo yue .
yu ban lin guan she .tiao shan ying li ren .kan jun you zhi ji .tan fu xiang ping jin ..
译文
花落花又开(kai)，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
注释
⑻那堪向：怎能忍受。那，通“哪”。向，语气助词，无实义。
⑾买名，骗取虚名。
⑸鸳鸯：鸟名。似野鸭，体形较小，为中国特产珍禽之一。旧传雌雄偶居不离，古称“匹鸟”。《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”毛传：“鸳鸯，匹鸟也。”红衣：指鸳鸯的彩色羽毛。宋祖可《菩萨蛮》词：“鸳鸯如解语，对浴红衣去。”
⑲鬓未华：鬓发未花白。句意为陶潜30岁前任州祭酒不久即辞官，更令人敬佩。
⑦出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
欲去中复留，徘徊结心曲。"
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
千树万树空蝉鸣。"
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。