"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
.ai er wu ji shu .yun shan zi yi guo .yi shen sui yuan xiu .gu zhao ren qing bo .
nian wo ping sheng hao .jiang xiang yuan cong zheng .yun shan zu meng si .qin zhen lao ge yong .
zhen zhong fen qi yi bei jiu .qiang jia can fan shu yin shi ..
.da si xian chen fu she ji .yu ming ze jian an huan cang ...ying shi ..
shi mo huan jian dong .yao zhai wei neng chou .wei yi qian shan se .fu chi shang xiao lou ..
ji lu kui yu jing .ming ya dai zi xuan .xing cheng zhi zi shi .yu bai fan wang yan .
.jie fa shi zhou xian .cuo tuo zai wen mo .tu you pai yun xin .he you sheng yu yi .
.guan she lin jiang kou .tan sheng ren guan wen .shui yan qing tu yue .shan huo ye shao yun .
.ji ji zhong jun zi .gao yan ji shi guang .qun shan ai xia zhu .lv ye bu xi yang .
yu zhuan bu zhuan yi zi jiao .qiang er nong di qu wei diao .qian sheng hou sheng bu xiang ji .
chen meng nian lai xi .shi mo lao yi kuang .chun geng yu lu kuai .qiu xing zui yi chang ..
.ci she shan guo jin .jie an ming zhong shi .zhu ren chui xin li .xing zi chong ye ji .
.san ge xiang tong qi yan kai .shu qian zhu cui rao zhou hui .
译文
金铜仙人(ren)铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽(jin)，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这(zhe)无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
东方不可以寄居停顿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
注释
亟(jí)：急忙。
⑵代谢：交替变化。
⑶匪：非。
梅英：梅花。
③去程：离去远行的路程。
⑤欹（qī），倚也，斜依、斜靠，歪斜。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
天命有所悬，安得苦愁思。"
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
相思不惜梦，日夜向阳台。